Güvən Yoxsa şübhəli? (və Ya Slavyan Hamleti)

Video: Güvən Yoxsa şübhəli? (və Ya Slavyan Hamleti)

Video: Güvən Yoxsa şübhəli? (və Ya Slavyan Hamleti)
Video: Bakı Slavyan Universitetində rəzalət 2024, Bilər
Güvən Yoxsa şübhəli? (və Ya Slavyan Hamleti)
Güvən Yoxsa şübhəli? (və Ya Slavyan Hamleti)
Anonim

Psixoterapevtik praktikamda tez -tez güvənməyin, açmağın, yaxın və güvənli münasibətlər qurmağın çətin olduğunu söyləyən insanlarla işləyirəm. Bu cür müştərilər həyat qərarları verməkdə çətinlik çəkirlər, uzun müddət düşünər və çəkərlər, Başqaları ilə əməkdaşlıq etmək çətindir (Bəs xəyanət etsələr? Bəs yalan danışsalar nə edərlər?), Bu insanlar "gözətçi" görünürlər hər zaman həyəcan vəziyyətindədir və daimi gərginlikdədir.

Bu proseslər onlara çox vaxt və səy sərf edir, amma həyat davam edir, zaman keçir və həyatda heç bir dəyişiklik yoxdur.

R. Cattellin çoxfaktorlu şəxsiyyət anketində bir miqyas var - "Güvənlik -şübhə" (L faktoru). Bildiyiniz kimi, bu anketin tərəzilərinin hər biri bipolyar davamı təmsil edir. Bu miqyas başqalarına qarşı emosional münasibəti xarakterizə edir və daxili gərginlik və narahatlıq səviyyəsi ilə əlaqələndirilir.

Şübhə Sosial şərtlənmiş şəxsiyyət xüsusiyyətidir. Anadangəlmə deyil, inkişaf və sosial təcrübə qazanmaq prosesində formalaşır (çox vaxt bu keyfiyyət formalaşmamış "dünyadakı əsas etibarın" (E. Erickson) və ya əvvəlki xəyanət, rədd, passiv təcrübəsinin nəticəsidir) -yaxınlarınızın aqressiv münasibəti.

Şübhəli şəxslər keçmişdə ilişib qalırlar, ağrılı təcrübə başqa, daha yaxşı və daha dolğun bir gələcəyin mümkünlüyünü kölgədə qoyur. Tamlıq və mənalılıq itir. Belə insanlar "nə özlərinə, nə də insanlara" prinsipinə uyğun yaşayırlar. Onların həyatda strategiyası ehtiyat, müdafiə xarakterlidir. R. Cattellə görə, bu davranış forması psixikanın qoruyucu mexanizmi rolunu oynayır və bununla da etibarsızlıq və qorxu hissini kompensasiya edir.

Şəkil
Şəkil

Qüsursuzluq, şübhənin əksinə olaraq, çox vaxt sadəlövhlük, məsumluqla əlaqələndirilir. Şəxsən mən inanılmaz insanları rus nağıllarının bütün məşhur qəhrəmanı İvanuşka Axmaqla əlaqələndirirəm. risk etmək. Bu qəhrəman bütün maneələri uğurla dəf edir, mümkünsüz görünən vəzifələri və problemləri həll edir, belə desək, "Taleyin çətinliklərini" qəbul edir və onlara ləyaqətlə cavab verir. Və nəticədə pis qüvvələrə qalib gəlir, arvadı olaraq kral bir qız, sərvət, güc və şöhrət qazanır.

Axmaqlar, yalnız nağıllarda hər şeyə nail olurlar. Buna görə də onlar ağıllıların diqqətlə araşdırma mövzusu olmalıdır”VB Şklovski.

Məlum olur ki, "Kimsə" İvanın qarşısına ilk baxışda "finalda ləyaqətlə yerinə yetirdiyi fövqəltəbii bir vəzifə qoyur. Yolda İvan ona hər cür kömək və dəstək verən digər qəhrəmanlarla görüşür.

Bu çərçivədə Robert Zemeckisin "Forrest Gump" filminin qəhrəmanı da yadıma düşdü.

Bəs İvan niyə qazanır? Niyə onun inandırıcılığı bu qədər güclü bir qaynaqdır?

Etibar fenomeni münasibətlərin tənzimləyicisi rolunu oynayır, çünki davranış motivləri kimi hərəkət edən hissləri və inancları özündə birləşdirir. Beləliklə, belə çıxır etibarlılıq kimi sabit bir şəxsiyyət xüsusiyyəti güclü bir potensiala, motor gücünə malikdir.

A. F. Bolnov güvən probleminə ekzistensial bir perspektiv verir və bunu müdafiə edir inam və ümid fərdi mənfi ekzistensial təcrübələri aradan qaldırmaq üçün sütunlardırmənbələri özündə deyil, xarici reallıqda axtarmağı tələb edir. Varlığa güvənmək varlığın zəruri şərtidir və ümid həyata, gələcəyə inam kimi davranır [1].

Martin Buber, güvənin "yalnız insan həyatı ilə əlaqəli ola biləcəyini" [2], yəni, etibarsız həyat yarımçıq, məhduddur.

Logoterapiyanın banisi V. Frankl inam fenomenini həyat mənaları, daxili azadlıq hissi kontekstində nəzərdən keçirirdi. Özünü dərk etmək, yaradıcılıq, tam hüquqlu, mənalı bir həyat yalnız dünyaya açıqlıq və etibar şəraitində mümkündür [3].

Şübhəli müştərilərin müalicəsində iki istiqamətdə çalışıram:

  • Keçmiş təcrübə üzərində işləmək. Hisslər, hisslər, yaşamaq və düşünməklə işləmək. Təcrübədə mənbələr və məna tapmaq.
  • Yeni bir davranış strategiyası seçmək motivasiyası və seçimlərinə görə məsuliyyət daşımağa hazır olmaq (Rus nağılları və "Forrest Gump" filmi kömək etmək üçün).

Etibarsızlıq sosial qarşılıqlı əlaqənin ayrılmaz və vacib bir hissəsidir və bəzi hallarda təhlükəsizliyi təmin etmək üçün müəyyən dərəcədə zəruridir. T. P. Etibar fenomenini araşdıran Skripkina [4], güvənin seçicilik və ölçü ilə xarakterizə olunduğunu söyləyir: "Kimə və nə qədər etibar edəcəyimi özüm seçirəm". Etibar və səviyyə, dərəcə, dərinlik obyektinin seçimi. Yaxşı, seçim - əvvəlki məqaləmdə dediyim kimi - nəticələrinə görə də məsuliyyət daşıyır.

Yaxın və güvənli münasibətlər keçmişin təcrübəsi ilə işləmək üçün güc tapanlar, qorxuları ilə üzləşmək üçün cəsarət və cəsarət və risk ala bilənlər üçündür. Əks halda, əsl yaxınlıq və görüş möcüzəsi həyatınıza necə girə bilər?

Məqalənin sizin üçün faydalı olduğu ortaya çıxsa, şərhlərə və rəylərə görə minnətdar olaram. Abunə ola bilərsiniz və yeni nəşrlərimdən xəbərdar olacaqsınız.

Məqalə yazılarkən aşağıdakı materiallardan istifadə edilmişdir:

1) Bolnov, A. F. Ekzistensializm fəlsəfəsi / A. F. Xəstə; alman dilindən tərcümə və S. E. Nikulin tərəfindən ön söz. - SPb.: "Lan" nəşriyyatı, 1999. - 224s.

2) Buber M. İki iman görüntüsü / M. Buber. - M.: Respublika, 1995.- 464 s.

3) Frankl V. Anlam mənasında adam / Viktor Frankl. - M.: Tərəqqi, 1995.-- 368 s.

4) Skripkina, T. P. Etibar psixologiyası (nəzəri və empirik analiz) / T. P. Skripkin. - Rostov n / a: Rusiya Dövlət Pedaqoji Universitetinin nəşriyyatı, 1997.-- 250 s.

Tövsiyə: