TERAPEUTİK DƏYİŞİKLİK MEKANİZMALARI: SİMBOLİZASİYA

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Müştəri bir hekayə danışır. Hekayənin mənasının hekayənin özündə olduğu fikri üzərində dayanmaq olarmı? Müştəri özündən razı olduğunu düşünə bilərikmi? Hekayənin ünvanına şahid olduğu və həmmüəllif olmadığı doğrudurmu? Yox. Dinləyici hekayəni yaradır və hekayəçi onu izləyir

Bir hekayə danışmaqla müştəri bir -birinə işarə edən və heç bir yerə aparmayan işarələr toplusu yaradır. Müştəri hekayəsinin özü olduğunu düşünür və daxili aləminə nüfuz etmək üçün kifayətdir. Amma bu belə deyil. Müştəri digərinin yanında müəllifliyini dərk etdikdə bir hekayə bir açar dəliyinə çevrilir. Metaforik olaraq, bir hekayə qozdur, mənasını aydınlaşdırmaq üçün qabığı qırılmalıdır.

Bu fikri gerçəkləşdirmək mənim üçün vacib görünür. İş, müştərinin öz hekayəsini kiməsə danışdığını gördüyü andan başlayır. Görünür, özü ilə başqası arasında atılan körpü ilə hərəkət edir. Terapiya ümumiyyətlə körpülərin qurulması prosesidir. Birincisi, ağıl və bədən arasında, sonra özü ilə digər arasında, sonra sahənin elementləri arasında. Bu körpüdə müştəri ara bir məkandadır, o, artıq hekayəsinin yeganə hökmdarı deyil, yeni şeylər əldə edir. əlaqələr.

Məna həmişə qarşılıqlı əlaqəyə müraciət edir, tələbin özünün ikinci dərəcəli olduğunu deyə bilərik, çünki bu, yalnız münasibətlərin vəziyyəti haqqında bir şeyi aydınlaşdırmaq üçün lazımdır. Bir sorğu istifadə edərək, əlaqələrdən qaça bilərsiniz və ya onları paylaşılan bir məkana giriş qapısı olaraq istifadə edə bilərsiniz. Bir çox psixoloji müdafiə həddindən artıq muxtariyyəti qorumaq məqsədi daşıyır, şüursuzluğum yalnız mənə aid olduqda, heç kimə ehtiyacım yoxdur və hər şeyi özüm üçün edə bilərəm.

Terapevtə sual - müştəri üçün nə etdin, müştəri ilə sənə nə oldu? Bir müştəri hekayəsini danışanda sizə nə olacaq? Yandırmamaq üçün terapevt təmas alovuna hansı təcrübəni atmağa hazırdır? Müştəri izah yolu ilə başa düşülməsini istəmir, yeni təcrübənin nəticəsi olaraq nəticəni istəyir.

Terapiya, iki yad adamı bir -biri üçün çox vacib edən xüsusi bir varlıq formasıdır. Başqası üçün önəmli olduğum an, özümü görməməyim artıq mümkün deyil. Bu o deməkdir ki, terapiyada sual -cavab səsi ilə özümü daha yaxşı eşitməyə başladığım xüsusi bir sükut yaranır.

Terapiya, şüursuz bir istəyi ifadə etmək və yerinə yetirmək cəhdi, müştəri üçün mənalı olanı axtarmaqdır ("Doğru nədir və kimin ideyası idi?" Thomas Ogden, Bionun "Binokulyar Görmə", "Reyestr" Real”Lacan, yaxşı bir Zinker forması axtarışı) … Bu, müşahidəçinin müşahidə edilənə təsiri nəticəsində yaranan təhrif üsulları ilə əvvəllər mövcud olan reallığın öyrənilməsidir. Təcrübə qazanmaq üçün bir mexanizm olaraq təcrübə yaratmırıq, ancaq müştərini özünün dəyişdiyi subyektiv reallığının yeni bir versiyasını tətbiq etməyə təşviq edirik. Terapevtin cavabında həqiqət və yalan var - birincisi lazımdır ki, müştəri öz həqiqəti ola biləcək və ya olmaya biləcək yalanları eşidə bilsin. Müştəri terapevtin çıxışında tanıdıqlarına cavab verir. Və terapevt başqasının melodiyasını eşitdiyi kimi, terapevt melodiyasını da öz polifoniyasına çevirmək üçün fərqləndirməyi öyrənir.

Hər kəs, sözlərin mənasını ən aydın şəkildə ifadə etdikdə, dilin hüdudları hisslərin sərhədinə ən sıx basıldıqda və bir -biri ilə daha sıx uyğunlaşmağa başladıqda hiss etdiyi xüsusi zövqü bilir. Həm zövq, həm də icazədən azad olmaqdır, sanki sözlər şüursuzluğun ən tam şəkildə ifadə olunduğu formadır. Müvəffəqiyyətli olmayan bir çox yolu bilirik - müqavimət, çəkinmə, reaksiya - amma bu cür rahatlama vermirlər. Çünki sözlərin köməyi ilə təcrübəni nəhayət gerçəkləşdirə bilərik, yəni tamamlanmış işi edə bilərik. Əslində sözlər eşitməyin ən yaxşı yoludur.

Eyni şəkildə, sözlər anlaşılmaz qalmağın ən yaxşı yoludur və burada heç bir ziddiyyət yoxdur. Sözlər içərisində bir işarəçi, yəni bunları söyləyənin psixi izi görünəndə canlanır. Ya da başqalarının nitqində kəsiklər səslənəndə sözlər ölü olaraq qalır. …

Terapevtik məkan terapevt və müştərinin şüursuz kütləsinin seans zamanı toplandığı, sonra müdaxilə ilə həll olunan sərhədlər yaradır. Bu formalaşma müştərinin istəyindən və terapevtin əks ötürülməsindən ibarətdir və bir anda tamamilə bu və ya digərinə aid olmağı dayandırır, ortaq bir dövlətə çevrilir. Şüursuzların belə bir üst -üstə düşməsi ümumi münasibətlər sistemi daxilində qarşılıqlı mübadilə etməyə imkan verir. Terapiyada müştəri ilə terapevtin şüursuzluğu qarışıqdır və seans vaxtı aralarındakı reaksiya müddətidir.

Təcrübə qazanmaq üçün interaktiv bir sxem təsvir edəcəyəm. Birincisi, hadisənin nümayişi (ilkin simvolizasiya) emosional cəhətdən zəif fərqlənmiş kütlədən əmələ gəlir və sonradan sözlərə çevrilir (ikincil simvolizasiya) və digərlərinə ünvanlanaraq şüursuz bir istək səsləndirirlər. əməliyyatı tamamlayır, bunun nəticəsində müştərinin emosional-sensor siqnalları fərqləndirmək qabiliyyəti və s. Ənənənin davamında başqasının təcrübəsini almaq və mənimsəmək üçüncü dərəcəli simvolizasiya adlandırıla bilər.

Birincil və ikincil simvollaşdırma məhsulları arasında çox vaxt heç bir əlaqə yoxdur. Çünki ikincil simvolizmanın vəzifəsi mövzu ilə izah və tanışlıq deyil, təsir göstərmək, yəni təsir göstərməkdir. Hekayələr danışmırıq, özümüzü necə başa düşdüyümüzü anlamağa ehtiyac yoxdur. Tariximizi Başqaları anlaya bildiyi kimi başa düşməliyik. Sözlər bir dəfə baş verən bir hadisəni əks etdirmir, əksinə qarşı tərəfin sözləri ilə qarşılıqlı əlaqədə yeni bir hadisə yaradır. Beləliklə, tarix yeni bir hekayə yaratmaq üçün bir bəhanədir. Hekayə, daha doğrusu, eşidilən hekayə, hadisəni yenidən yazır və bir az fərqli şəkildə yaddaşlarda qalır.

İkincili simvolizm hadisənin (işarənin) və daha da çox hadisənin (obyektin) nümayişi əlçatmaz olduğu üçün, işarə edənlərin köməyi ilə zamansız olur.

Simvolizasiya təklikdən, bir cismin orqanizm çatışmazlığı kimi olmaması təcrübəsindən qaynaqlanır. Uğursuz görüşlərin izlərini özümüzdə daşıyırıq və beləliklə yoxluq və tənhalıq təcrübəsini özümüzə köçürürük. Qeyri -qanuni - başqa sözlə, tanınmayan bir ehtiyacla əlaqəli təcrübə şəxsiyyətin quruluşuna inteqrasiya olunmur və ona təyin edilmir. Ehtiyacın tanınmaması vəziyyətin arzu üzərində gücünü təsdiq edir və çarəsizlik təcrübəsini əbədiləşdirir. Ehtiras arzusu, utancın köməyi ilə həyat istəyini əslində məhv edən soyuq bir mühitə rast gəldikdə dəhşətlidir. Bütün terapevtik işlər, istəyi eşitmək, paylaşmaq və tamamlamaq üçün iki ayrı şəxsiyyət arasındakı fərqi aradan qaldırmaq məqsədi daşıyır.

Tanınmayan ehtiyac təcrübəyə inteqrasiya olunmur və bitməmiş bir vəziyyətin obsesif təkrarlanmasından məsul olan şəxsiyyətin repressiya olunmuş bir hissəsinə çevrilir. Duygusal bir reaksiyanın olmaması bədənin açıq bir iştirakı ilə kompensasiya edildikdə, çox vaxt psixosomatik bir simvol şəklində təqdim olunur.

Məsələn, çaxnaşma hücumu olan bir müştəri, hücumun başlanğıcında əzələ gərginliyinin, səlahiyyətli şəxsə qarşı qəzəb hiss edə bilmədiyi üçün fəal şəkildə etiraz edə bilmədiyi bir təcrübədə yaşadığı hipertonikliyə bərabər olduğunu iddia edir.. Bu vəziyyətdə, bədənin reaksiyası, qarşılıqlı təsir qabiliyyətini əvəz edir.

İnsan özünə bir tapmaca yaradan bir varlıqdır. Üstəlik, elə bir şəkildə baş verir ki, biz yalnız cavabın fərqindəyik, sual isə tanınmaz olaraq qalır. Yalnız vermək məcburiyyətində qaldığımız cavabların köməyi ilə sualı başa düşməyə daha da yaxınlaşa biləcəyimizi söyləyə bilərik. Sual sürücülərimizin mənbəyindən gəlir, reallıq cazibəmizi özünə götürür və təsiri altında dəyişir. Buna görə də başımıza gələnlərin həmişə ikinci dərəcəli bir mənası var - baş verən hər şey həll edilməsi lazım olan bir suala cavabdır.

Səhv və ya səhv seçim yoxdur - hər hansı bir məşq şüursuz bir sualdan yaranan gərginliyi azaltmağın bir yoludur.