Qorxu Ağacı. İnkişaf üçün Bir Stimul Olaraq Qorxu

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Psixologiyada qorxu və narahatlıqların inkişafına dair bir neçə versiya var. Anatoli Ulyanov, "Uşaq qorxuları" kitabında, Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud və Sigmund Freud kimi psixika tədqiqatçılarının təcrübələrini ümumiləşdirərək, müəyyən bir yaşa xas olan qorxuları qısaca sadalayır. uşaq, fitri qorxuların bütün spektrinin varlığını göstərən işlərdən bəhs edir. Bu barədə yazır. hətta bir günlük körpələr belə ani səs -küydən və parıltıdan qorxduğunu göstərir. Digər qorxular 6-8 aylıq yaşlarda yaranır: dərinlikdən və ya yad adamlardan qorxmaq. İlin bölgəsində hər bir uşaqda valideyn sevgisindən xəbərdar olduqdan sonra tədricən dağılan bir ayrılıq qorxusu yaranır. Vaxt keçdikcə uşaq, valideynlər olmasa da, ona güvənməyi öyrənir (Uşaqların qorxuları. Təhsilin sirləri: qorxuları aradan qaldırmaq üçün bir sıra alətlər. -2 -ci nəşr, - M: "Ətraflı Tədqiqat İnstitutu" Elmi Fondu, 2011.-120 s.)

İki və ya üç yaşlarında, məsələn, təmizliyə öyrətməklə əlaqədar qorxular tez -tez olur. İtmək qorxusu: axı tualetdə yox olan su kimi bir uşaq da yox ola bilər. Tərk edilmək qorxusu təxminən iki yaşında zirvəyə çatır. Ailəyə möhkəm bağlı olan körpə, valideynlərindən asılılığını hiss edir və onların ayrılmasından çox qorxur. Dəfələrlə onlardan bir az uzaqlaşmaq üçün məşqlər edir. Təxminən iki il yarımda qaranlıq qorxusu başlayır. Qaranlığın özü qorxunc deyil, ancaq qaranlıqda uşağa məlum və tanış olan şeylər yox olur.

Uşaq böyüdükcə və ətraf mühitlə tanış olduqdan sonra qorxularının spektri genişlənir, eyni zamanda onlarla mübarizə aparmaq qabiliyyəti artır.

Uşaq bağçasında qorxu tezliyi maksimum həddə çatır. Bədənin və heyvanların fiziki bütövlüyü ilə əlaqəli qorxular ortaya çıxır və qaranlıq qorxusu adi hala çevrilir. Bundan əlavə, fantaziya ilə reallıq arasındakı sərhədlər hələ də pozulduqca təcavüzkarlıq artır və canavarlar və cadılar qorxuları güclənir.

Məktəb yaşında (altı yaşdan sonra) bədən təhlükəsizliyi ilə əlaqədar qorxular azalır. Ancaq uşağın düşdüyü həyat vəziyyətləri səbəbiylə yeni qorxular meydana çıxır. Çox vaxt bu dövrdə ətraf mühit tərəfindən rədd edilməsindən, uğursuz olmasından və müəllimlərin və yoldaşların lağ obyektinə çevrilməsindən qorxur.

Ölüm qorxusu da altı yaşında inkişaf edir. Uşaq, zamanın bir istiqamətdə axdığını anlayır … Yeniyetməlikdə xəstəlik və infeksiya qorxusu, daxili təhlükələr qorxusu (cinsi daxil olmaqla müxtəlif impuls və impulslar), qorxu ilə əlaqəli oğurluq və oğurluq qorxusu var. qaranlıqdan. Qızlar bəzən oğurlanmaqdan qorxurlar. Bundan əlavə, sosial rədd və bilinməyən bir gələcəyin qorxusu, yəni həyatda mümkün uğursuzluqlar.

- Beynəlxalq tədqiqatlar göstərdi ki, bu qorxular bütün mədəniyyətlərin uşaqlarında oxşar yaşlarda yaranır.

- Qorxuların aradan qaldırılması uşağın inkişaf səviyyəsində böyüməni və keyfiyyət dəyişikliklərini göstərir.

- Bu yanaşmaya görə, fitri şəxsiyyətlərarası fərqliliklər qorxuda az -çox qərəzə səbəb olur.

Digər tərəfdən, bəzi psixoloji məktəblər uşaqların qorxularının formalaşmasında ətraf mühitin həlledici rol oynadığına inanırlar. Onlara görə, uşaq, böyüklərin öz başına və ətrafında baş verən hadisələrə reaksiyasına görə nədən qorxmalı olduğunu öyrənir. Əlavə olaraq, bəzi qorxuları öz təcrübələri əsasında əldə edirlər: məsələn, itin dişlədiyi uşağın itlərdən qorxmasına meyllidir. Belə hallarda, uşaq nə qədər kiçik olarsa, içindəki əsas hadisəyə daha güclü və daha davamlı qorxu səbəb olur.

Son on ildə əksər psixoloqlar fərqli anlayışları özündə birləşdirən vahid bir yanaşma tətbiq etmişlər. Ancaq eyni zamanda, heç bir anlayış, insanın təbiət tərəfindən verilən, lakin ona verilməyən fitri zehni xüsusiyyətlərindən, habelə onun inkişafı və reallaşması üçün müəyyən bir potensialdan asılı olaraq qorxu seçimini etməmişdir. Bu xüsusiyyətlər bir insanı müəyyən qorxulara meylli edir, bunun da şəxsiyyətinin inkişaf səviyyəsi müəyyən edir.

Hər bir insan gələcək taleyini təyin edən, ona müəyyən inkişaf və reallaşdırma istiqaməti verən, xarakterini, dünyagörüşünü, dəyər sistemini, ehtiyaclarını, qabiliyyətlərini, istəklərini və hətta qorxularını formalaşdıran müəyyən bir zehni xüsusiyyətlərlə doğulur.

Beləliklə, müxtəlif dərəcədə və müxtəlif səbəblərdən qorxu istisnasız olaraq hamı tərəfindən yaşana bilər; yalnız hər bir insan üçün, daha doğrusu müəyyən bir insan qrupu üçün, sanki kök olacaq. Eyni zamanda, bir insan haqqında, onun haqqında düşündükləri ilə deyil, hərəkətlər vasitəsilə özünü necə göstərməsindən asılı olaraq mühakimələr edirik. Qorxusu ilə mübarizə aparmağı bacaran isə özünü bizə cəsarətli göstərir və biz bunu belə qəbul edirik, amma qorxunun öhdəsindən gələ bilməyən …

Məsələn, reallaşan bir vəziyyətdə sistemli düşüncənin (analitik zehnin) sahibi, hər şeydə mükəmməlliyə çatmağa çalışan ən yüksək keyfiyyətə malik bir insandır. Buna görə də təbiət ona çox yaxşı bir yaddaş, daimi öyrənmə istəyi, iradə, əzmkarlıq, diqqətlilik, hərtərəflilik, şeytanın detallarda olduğunu anlama və s. Kimi xüsusiyyətlər bəxş etdi. Əgər belə bir insan fitri potensialını həyata keçirirsə, götürdüyü hər şeyi sona çatdırır, bununla əlaqədar olaraq bəzən mükəmməllik problemi ilə üzləşir.

Bu tip insanlar xəcalət çəkmək qorxusu ilə xarakterizə olunur və çox vaxt yaşamalarına icazə verilmir, bağırsaq problemləri, dəyişmə və dəyişiklik qorxusu (yəni hər şey yeni) ilə evə bağlanırlar və səhv etmək qorxuları müdaxilə edir. inkişafı ilə.

Bu cür insanlar tez -tez təkrarlardan, daha doğrusu onunla əlaqəli ağrı təcrübəsindən qorxaraq həyatlarını qoruduqları pis bir ilk təcrübənin girovuna çevrilirlər. "Bütün kişilər yaxşıdır …, bütün qadınlar …" və ya "bu imtahandan keçməmişəmsə, digərlərini keçməyəcəyəm …". Bununla əlaqədar olaraq, insanlar həyata keçmək, həyatdan zövq və sevinc almaq, getdikcə daha çox sıxılmaq, qorxu boğazından tutaraq, daralmaqda olan xəyal qırıqlığı halında qabiliyyətlərini əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırırlar.

Zəhərlənmə qorxusu, şüursuzluğa güvənən, yəni olduqca nadir təbii xüsusiyyətlərə malik olan intuitiv, şifahi olmayan bir zehnə sahib olan bir insana xasdır, buna görə də bu cür insanlar özlərini xüsusi olaraq daha çox göstərirlər.

Dəli olmaq qorxusu, mücərrəd zəkaya malik olan bir çox psixiatr üçün yaygındır. Çox vaxt bu qorxu, şüursuz şəkildə insanları bu peşəyə, yəni başqalarını tanımaq, onlara konsentrə olmaq, psixikanı öyrənmək, özlərini də daxil olmaqla ruhlarını açmaq üçün ən yaxşı şəkildə həyata keçirə biləcəkləri sahəyə sövq edir. Bu qorxu da anadangəlmədir və təbiətin özündə bir insana xas olan bir proqram olaraq gələcəkdə gələcək inkişaf istiqamətini təyin edir.

Məntiqi düşüncəsi olan bir insanın doğma qorxusu, dəridən bir şeylə yoluxmaq, həm də maddi itki qorxusudur. Üstəlik, bu cür insanlar, sabah düşündükləri zaman təhlükəsizlik və təhlükəsizlik hisslərini itirərək, gələcək üçün "yuvalar" yaratmağa başlayırlar. Çox vaxt xüsusiyyətlərini başa düşmədikləri və stresə zəif uyğunlaşdıqları üçün dəri xəstəliklərindən əziyyət çəkirlər. Psixoseksual inkişafda gecikmələrlə problemli yer şüursuz bir şəkildə uğursuzluğa yönəlməsidir.

Sigmund Freudun qeyd etdiyi kimi, qorxu və fobiyaların siyahısı "on Misir edamının siyahısına bənzəyir, baxmayaraq ki, içindəki fobiyaların sayı daha çoxdur", halbuki hamısını bir məxrəcə - ölüm qorxusuna salmaq olar. Bütün digər qorxu və fobiyalar, hörümçək qorxusundan sosial fobiyaya qədər müxtəlif formalarda ola bilsələr də ondan qaynaqlanır.

Ən güclü qorxuları emosional-məcazi zəkaya sahib olanlar yaşayır. Zəngin emosional dünyaya sahib, duyğularla yaşayan, ən çox qorxu və fobiyalardan əziyyət çəkən, duyğusal partlayışların amplitüdündəki dalğalanmalarda şüursuz şəkildə zövq aldıqları insanlardır. Hətta Anna Freud, araşdırmalarında, fobiyadan əziyyət çəkən uşaqların qorxu obyektindən qaçdığını, eyni zamanda cazibədarlığının altına düşdüyünü və qarşısıalınmaz şəkildə çatdığını yazdı. (Freud A Op.cit. (1977) s.87-88).

Ancaq hisslər bizə əziyyət çəkmək üçün verilmir … Nifrət yox, qorxu sevginin tam əksidir. Və təsir edici insanın hansı istiqamətdə yellənəcəyi, titrəyən ruhunu nə dolduracağı - yalnız həssas və emosional olaraq nə qədər inkişaf etdiyindən asılıdır. Yəni belə bir insan həssaslığı ilə həyatdan zövq almaq üçün təbii potensialını nə dərəcədə həyata keçirir.

Hər bir insanın həyatının mənası, öz həyatından daha çox şeydir. Emosional-məcazi zəkaya malik insanlar üçün həyatın mənası sevgidir. Əgər fərqinə varmırsa, o zaman özü üçün qorxu və narahatlıq içində yaşayır; özünə, hisslərinə diqqət yetirirdi. Nəticədə, güclü intellektə malik, nəhəng bir duyğu potensialına malik olan insan özünü həyatın kənarında görür. Üstəlik, bildiyiniz kimi, hər hansı bir inkişaf əks istiqamətdə baş verir. Ancaq qorxu əvəzinə sevgini hiss etmək üçün hisslərinizi özünüz üçün narahatlıq və qorxularınızdan - digər insanlara qarşı empatiyaya gətirməlisiniz. Müasirliyimizin bəlası - sosial fobiya, dəqiq olaraq özlərinə, hisslərinə diqqət yetirən insanlarda yaranır.

Ağrısız heç bir inkişaf olmaz

Fobiyaların bioloji nəzəriyyəsi, örümcekler, ilanlar və ya yüksəklik qorxusu kimi fobiyaların, yırtıcılar tərəfindən yeyilmək qorxusu da daxil olmaqla, atalarımızın üzləşdiyi real təhlükələrdən qaynaqlanan təkamül keçmişimizin bir yadigarı olduğunu irəli sürür.

Eqonun məhv olması və ya fərdin varlığının kəsilməsi qorxusu, hamımız üçün xəyal qırıqlığı əsasında əmələ gələn ibtidai bir qorxunun yaranması vəziyyətidir. Xəyal qırıqlığı ilə, boşalma ehtimalı olmadan instinktiv gərginliyin artması narazılıq hissinə səbəb olur, boşalma isə instinktiv gərginliyin yığılmasını azaldır, tarazlığı və ya homeostazı bərpa edir.

Ziqmund Freydin araşdırmalarına əsaslanan psixoanalitik nəzəriyyə, fobiyanın, yalnız fərq etmədən qaça biləcəyi xarici bir cisimdən və ya vəziyyətdən qorxmaq deyil, psixikada mövcud olan təhdidə - qorxu mənbəyi olduqda cavab olduğunu söyləyir. fərdin daxilindədir. Üstəlik, onun fikrincə, fobiyanı insanın daxili dünyasının istəklərinə cavab olaraq qəbul etmək faydalıdır.

Freud, iddia edilən səbəbin yalnız bir illüziya olduğuna inanırdı. Təşviqlər və cavablar kritik deyil. Stimul və cavab arasındakı əlaqədən bəhs edən Freyd, şüursuz amillərin insanın zehni həyatına əhəmiyyətli təsirini nəzərə alır.

Klassik psixoloji qorxu anlayışı budur: qorxu, həqiqətən qorxunc bir şeyin olacağına dair bir siqnal və ya xəbərdarlıqdır, buna görə də fiziki və ya zehni olaraq sağ qalmaq üçün bir şey ən qısa zamanda edilməlidir.

Freydin qorxu anlayışı həyatı boyu daim dəyişirdi.

İlk mərhələdə qorxunun fikir və düşüncələrlə birbaşa əlaqəli olmadığını, əksinə, çəkinmə nəticəsində və ya reallaşmamış cinsi təcrübə zamanı cinsi enerji və ya libidonun yığılmasının nəticəsi olduğuna inanırdı. Həyata keçirilməmiş libido lənətə çevrilir və qorxuya çevrilir.

Freudun növbəti qorxu nəzəriyyəsi təzyiq (repressiya) mövzusundadı. İbtidai iddən yaranan qəbuledilməz cinsi istəklər (impulslar) insanın eqo və ya superego şəklində mənimsədiyi sosial normalarla ziddiyyət təşkil edir. Repressiyanın stimulu, cinsi instinktlərlə sosial normalar arasındakı qarşıdurmanın səbəb olduğu eqodakı qorxudur.

Düşüncə tərzinin sonrakı mərhələsində Freyd iki əsas qorxu növünü fərqləndirdi. Avtomatik və siqnalizasiya. Avtomatik - daha ibtidai, birincil qorxu, ölümlə nəticələnə biləcək və daha böyük gərginliklə nəticələnə biləcək travmatik ümumi məhv təcrübəsinə istinad etdi. Freydə görə siqnal qorxusu, birbaşa qarşıdurma instinktiv gərginliyi deyil, eqoda yaranan gözlənilən instinktiv gərginliyin siqnalıdır.

Freyd, avtomatik siqnal verən hər iki qorxu formasını, körpənin bioloji acizliyin yoldaşı olan zehni acizliyinin törəmələri hesab edir. Qorxu siqnalı funksiyası fərdin qoruyucu tədbirləri görməsini stimullaşdırmaq üçün hazırlanmışdır ki, əsas qorxu heç vaxt yaranmasın.

Qeyd etmək vacibdir ki, Freydin qorxu tərifi, uşağın heyvanlar aləminin digər növlərindən daha uzun müddət sağ qalmaq üçün valideynlərindən çox asılı olan köməksiz bir məxluq olduğuna dair həyat həqiqətinə əsaslanır. Valideynlər aclıq, susuzluq, soyuq təhlükəsi və s. (məyusluq) - bu çarəsizlik hissi müxtəlif travmatik vəziyyətlərdə özünü açıq şəkildə göstərir. Freud, sevgi obyektini itirmək qorxusunu ən əsas qorxulardan biri olaraq təyin etdi.

Klassik fobiya nəzəriyyəsi

Ümumi uşaqlıq fobiyalarından bəhs edən Anna Freud, aslanlardan qorxan kiçik bir qızın hekayəsi üzərində ətraflı dayanır.

"Qız, atasının aslanların yataq otağına girməyəcəyi sözlərindən təsirləndi. Bunu söyləyən ata, əlbəttə ki, bunu edə bilməyən əsl aslanları nəzərdə tuturdu, amma şirləri buna kifayət qədər qadir idi … ". (Freud Anna Qorxular, narahatlıqlar və fobik hadisələr // Uşağın Psixoanalitik Araşdırması. Cild 32. Yeni cənnət: Yale Universiteti Nəşriyyatı, 1977. S 88)

Freud "Xəyalların təfsiri" kitabında vəhşi heyvanlar haqqında xəyalları (uşaqlıq fobiyasının ən çox yayılmış formalarından biri) belə izah edir: Xəyal işi, adətən, insanın özünün və ya başqalarına aid olan qorxulu duyğu impulslarını özünə çevirir. vəhşi heyvanlar … (Freud S Xəyalların Təfsiri (1900) // Sigmund Freudun Tam Psixoloji Əsərlərinin Standart Nəşri. S.410)

Beləliklə, Freydə görə, fobiya obyektini qurmaq üçün üç fərqli mənbə var:

Birincisi, uşağın "mən" inin rədd edilmiş hissələrinin bölünməsi: atadan nifrət edirəm, atanı sevirəm; ikincisi, "repressiv təsirli impulslar" proyeksiyası: "Atamı incitmək istəmirəm, atam məni incitmək istəyir"; üçüncüsü, əsl fobiya obyektinin yerdəyişməsi: "Mənə hücum etmək istəyən ata deyil, at, it, pələngdir".

Z. Freyd - “Qorxunc bir atanın kimerikli bir canavar, it və ya vəhşi at şəklində göründüyü halları tapmaq üçün çox uzağa getmək lazım deyil: totemizmi xatırladan bir təmsil forması. (Freyd S)

Beləliklə, həm fərdi, həm də sosial qruplardan olan fobiyaların obyektləri parçalanma, proyeksiya və yerdəyişmə kimi zehni mexanizmlərin köməyi ilə yaradılır. Nəticədə, digər insanlar və ya bütün icmalar özlərini fob obyekt kimi göstərə biləcək şəxsiyyətlərinin qəbuledilməz tərəflərinin təcəssümü olur.

Freyd "Totem və Tabu" kitabında pis iblislərin obrazlarının ibtidai icmalarda necə ortaya çıxdığını təsvir edir. Ölən bir qəbilə lideri və ya ağsaqqal üçün ikili fikirlər yaşamaq, daxili qarşıdurmaya və sevgi və nifrət hissləri arasında parçalanmaya səbəb olur. Sonradan, münasibətin düşmən hissəsi (şüursuz olan) ölü adama proqnozlaşdırılır - “Artıq ölü adamdan xilas olduqları üçün xoşbəxt deyillər. Qəribə səslənsə də, uğursuzluqlarından kədərlənmək və ya öldürmək istəyən pis bir şeytana çevrilir. " （Freud S / Totem və Tabu (1913) // Sigmund Freudun Tam Psixoloji Əsərlərinin Standart Nəşri. Cild 13 S.63)

Atanın mövqeyinin qeyri -sabitliyi çox bəlağətli bir simvoldur, amma ananın mövqeyinin qeyri -sabitliyi, yəni öz funksiyasını yerinə yetirə bilməməsi … çox qorxuncdur. Ana, bu var olduğun dünyadır. Və bizi qidalandıran bir məmə yoxdursa, bütün dünya məhv olur. Beləliklə, psixoloji təhlükəsizlik hissi istədiyimiz qədər sabit deyil. "İçimizdə baş verənlərdən narahatıq" dedi Freud. Əksər insanların özlərini tamamilə azad edə bilmədikləri körpə ağrılı narahatlıq, fobiyaların yaranması üçün bir şərtdir. (Freud S. Gizli (1919a) // Ziqmund Freydin Tam Psixoloji Əsərlərinin Standart Nəşri. Cild. 17. S. 252). Ətrafındakı sabit dünya dağılmaq üzrə olduqda, uşağı tutan duyğuları təsəvvür edin.

Eynilə Freyd kimi, Klein də inanırdı ki, hər birimizin daxilində həyat instinkti və ya sevgi dediyimiz şeylə ikililiyə və fərdə səbəb olan ölüm instinkti və ya nifrət arasında daxili bir oyun var.

Embrion dünyası ananın bədəninin daxili hissəsidir və körpə baxımından yalnız bu dünya mövcuddur. Klein, uşağın bu dünyaya maraq göstərdiyini, ana bədəninin yalnız orada olarkən əldə edə biləcəyiniz hər şeyin xəzinələri evi olaraq şüursuz bir fantaziya şəklində görünməsini təklif etdi. Le Klein M. İntellektual İnhibisiya nəzəriyyəsinə bir töhfə // Sevgi, Günah və Tazminat və digər əsərlər. Melanie Kleinin yazısı. Cild 2 (1931) London: Hogarth Press və Psixoanaliz İnstitutu). Ancaq ilk evimiz və təhlükəsizlik mənbəyimiz olan ananın cəsədi, sonradan cəza qorxusunun kökünə çevrilən dəhşətlərin anbarına da çevrilə bilər. Eyni zamanda, intrauterin varlığın bilinçaltı olaraq xatırlanması, əvvəlki təcrübəmizin bir hissəsi olduğu üçün "fövqəltəbii" hissi yarada bilər. Əvvəlki varlığımızın bəzi cəhətləri, bizi dəhşət, zövq və incə bir əzabla dolu arzu olunan və təhlükəli bir yerə aparmağa çalışır.

Klein inanırdı ki, bir uşaq xəyal quranda, əsəbiləşəndə və ya qəzəblənəndə, əsəbiləşəndə anasının bədəninə əlində olan hər şeylə hücum edir. Yəni çənə və yanaq sümüklərindən, sonra dişlərindən istifadə edərək dişləyə bilər. Bununla əlaqədar olaraq, sonradan şüursuz səviyyəyə köçürülən anaya hücum haqqında xəyallara görə cəza qorxusu bütün bədəni "dəhşət anbarına" çevirə bilər. Çünki içəridən sizə hücum edib bütün məzmunu ters çevirmək istəsəm, mənə də eyni şeyi etmək istəyə bilərsiniz.

Çox vaxt körpələr anasının gəlişini uzun müddət gözləmək məcburiyyətində qaldıqlarından qəzəbləndikdən sonra anasının sinəsini götürməkdən, belini əyməkdən, qışqırmaqdan və ya üz çevirməkdən qorxurlar. Uzun müddət gözlədiyi döş, körpənin zehnində hücuma məruz qalmış ola bilər və indi uşaq bu döşün ona düşmənçilik etməsindən qorxa bilər. Buna görə də körpə, içərisindəki və ya xaricindəki cisimlərdən - göz üçün gözdən, dişdən diş üçün ona cavab zərbəsindən qorxur və qorxur və özünü və tarazlığını qorumaq üçün əlindən gələni edir.

Beləliklə, erkən qorxunun obsesif vəziyyəti, hamımızın üzləşdiyimiz bir çox qorxunun səbəbidir. Məsələn, uşağın hər kəsin yeyə biləcəyi iti dişləri olan qurddan qorxması, bir şeyi yemək istəyinin qisası qorxusudur.

Qorxunun funksiyaları və mexanizmləri (fobiyalar)

Fobiyalar, mövzunun zehni quruluşunun bir hissəsi olaraq fəaliyyət göstərir. Təsadüfi deyil, xarici dünyaya çıxarılan psixika elementləri təəssüratını verirlər.

Psixi funksiyaları yerinə yetirən fobiyalar aqressiv hisslərə nifrət ifadə etmək vasitəsidir; eyni zamanda ikiüzlülük problemlərini aradan qaldırır, narahatlığı başa düşülən bir şəkildə ifadə edir və onu idarə etməyə, fırtınalı fantaziya işini sabitləşdirməyə və ya qanuniləşdirməyə imkan verirlər.

Hətta deyə bilərik ki, müəyyən bir mütərəqqi aspekt fobiyalara xasdır, bir insanın daha yetkin olması üçün aşmalı olduğu fenomenlərin məcazi təsvirini ehtiva edir. (Campbell Donald. Canavarı kəşf etmək, izah etmək və onunla üz -üzə gəlmək. Yayımlanmamış kağız, 1995）

Fobiyalarda müşahidə edilən qaçınma, obsesif rituallarla birbaşa əlaqəni göstərir. Freyd, obsesif rituallardan təkrarlanan "çəkilməyi" "cazibədən", yəni şüursuz fantaziya və cazibəyə aparan impulslardan qorumaq kimi görürdü. Belə ki, onun fikrincə, agorafobiya təhlükəli ekspozisiya fantaziyalarına, klostrofobiya ana bətninə qayıtmaq istəyinə qarşı müdafiə ola bilər.

Libidinal və təcavüzkar istəklərin sərbəst ifadə edilməsi qəbuledilməz hala gəldikdə və uşaq emosional təzahürlərinin nəticələrindən qorxmağa başlayır - fobiya, uşağın xaotik və parçalanmış Oedipal impulsunu tənzimləyən, cəzanı təhdid edən, qərəzsiz müstəqil bir superego kimi davrana bilər.

Fobiyaların quruluşu, real dünyanın xoşagəlməz tələblərinə məhəl qoymamağın bir yolunu da təmsil edə bilər. Başqa sözlə, fobiya reallığın çox yaxınlaşmasına imkan vermir, fərdə müəyyən sürətlə böyümək imkanı verir.

Fobiyaların kişilərarası funksiyalarına gəlincə, bunlar fobiyanın valideyn fiqurunun (pis dəhşətli canavar və yaxşı qayğıkeş ata) müsbət imicini saxlaması, idealizasiyanı təşviq etməsi və eyni zamanda fərdin "uzaqlaşmasının" tənzimləyicisi olmasıdır. valideyn rəqəmindən.

Bir uşaq üçün fobiya, status -kvonu qorumaq üçün bir yol ola bilər, idrak, emosional və libidinal inkişaf əhəmiyyətli dərəcədə yenidən qurulur. Əgər uşaq ayrılığa nail ola bilmirsə, idealizasiyanın ilkin formaları bütöv və bütöv qalırsa, fobiyanın olması psixikanın dərin parçalanmasını göstərə bilər. (Masud M Kahan R. Şizoid xarakterin formalaşmasında fobik və konterfobik mexanizmlərin və ayrılıq narahatlığının rolu // Beynəlxalq Psixoanalisi Jurnalı)

Qorxu stimullaşdırıcı funksiya

Qorxu duyğusu ilə psixika bizə cəmiyyətdəki xüsusi rolumuzu yerinə yetirmədiyimizi, özümüzü, hər insana həvalə edilmiş təbii qabiliyyətlərimizi fitri xüsusiyyətlərə uyğun olaraq həyata keçirmədiyimizi göstərir. Və əgər təbii qabiliyyətlər varsa, ehtiyaclar var, bu qabiliyyətləri həyata keçirmək. Bununla əlaqədar olaraq, gerçəkləşmə olmadıqda məyusluq təcrübəsi yaranır. Rəssam kimi rəsm əsərlərini yaradaraq başqalarının əsərlərinə heyran qalmasından zövq almağa çalışır və ya rəsmlərinin insanlarda maraq oyatmamasından əziyyət çəkir.

Başqa heç nə yoxdur - yalnız mən və başqaları. Ən böyük zövq, həm də ən ağır əzab - yalnız digər insanlarla ünsiyyət quranda əldə edirik. Bununla əlaqədar olaraq, cəmiyyətdə özümüzü dərk edərək, zövq alırıq və insanlardan uzaqlaşanda qorxu və özünə şübhə tələsinə düşmək də daxil olmaqla dağıdıcı təcrübələrə düşürük.

Məntiqsiz ölüm qorxusu

Qorxu ağacının kökü - ölüm qorxusu, ilk insanın vaxtından bəri şüursuzluğumuzda yaşayır. Başqa insanların arasında özünü dərk edə bilməmək hissi ilə böyüyür.

Həyatın ilk yeddi ilində bir uşaq, bütün bəşəriyyətin təkamül inkişaf yolu boyunca gedir. Uşağın inkişafının ilk mərhələsi, Z. Freydə görə, ağızdan-yamyamdır. Nə deyə bilərəm ki, bir insan həyatda qalmaq və hər şeyə baxmayaraq özünü bir növ olaraq qorumaq üçün yaradılmışdır, bununla əlaqədar şiddətli aclıq dövründə, o cümlədən müharibə illərində yamyamlıq halları, arxaik dövrlərdə insan sürüsü üçün norma idi. Bəs qədim sürü əvvəlcə kimləri yedi? Yırtıcı heyvanlar, indiyə qədər, aclıq dövründə ən zəifləri yeyirlər. İbtidai insanlar da - onlar üçün həddindən artıq balast yükü olan, yəni növ rolu olmayan (sürünün inkişafı və yaşaması üçün yararsız olan) birini yeyirdilər və buna görə də aclıq vəziyyətində xidmət edirdilər. yemək kimi sürü NZ. Beləliklə, şüursuz bir şəkildə sosial faydasızlıq hissi ilə xəyal qırıqlığı əsasında (həyata keçirilmədikdə), zehni müdafiə vasitələrinin qalınlığından, bilinçdəki qeyri -müəyyən bir narahatlıqdan, yeyilmək və ya qurban olmaq qorxusundan başqa bir şey keçmir.

Növləri qorumaq üçün qurulmuş tabuların pozulması da qədim qorxunu oyada bilər. Qanun pozuntusuna görə cinayətkarlar cəmiyyətdən təcrid olunurlarsa, əvvəllər bu cür davranışlarına görə sürüdən qovulmuşdular və yalnız ibtidai cəmiyyətdə, daha doğrusu, bunun xaricində yaşamaq mümkün deyildi. Paketin rədd edilməsi ölümdür. Yəni mümkün rədd, devalvasiya, lağa qoyma, sosial utanc və sosial qınağa səbəb olmaq - psixikamızda ölüm qorxusu təcrübəsini yüksəldir.

Bənzər təcrübələr, tamamilə köməksiz vəziyyətdə olan, tamamilə anaya, diqqətinə və sevgisinə bağlı olan bir körpə tərəfindən yaşanır. Özünə qulluq edə bilmir və buna görə də sağ qalır. Beləliklə, ananın rədd edilməsi, uşağın psixikası ölümə bərabər tutulur. Yeri gəlmişkən, xəstəxanalarda və doğum evlərində qalan körpələr tez -tez fizioloji səviyyədə açıqlanmayan səbəblərdən ölürlər. Xəstəxanaya yerləşdirmə, duyğu və diqqətsizliyi olan uşaqların zehni və fiziki inkişaf patologiyasının ümumi bir sindromudur və bu, həddindən artıq hallarda ağır psixi pozğunluqlara, xroniki infeksiyaya və bəzən ölümə səbəb olur. Psixoanalist Rene Spitz uşağın psixikasının inkişafı ilə bağlı araşdırmalarında bu hadisələr haqqında yazmışdır. (Rene A. Spitz, Həyatın İlk Yılı: Obyekt Əlaqələrinin Normal və Deviant İnkişafının Psixoanalitik Araşdırması. 1965)

Qorxu yaşamaq yolu olaraq

Qorxu və ya özünə şübhə hissi, əslində xəyal qırıqlıqlarından - təbiətin təyin etdiyi anadangəlmə xüsusiyyətlərin və inkişaf proqramlarının və ya yaşamaq proqramlarının reallaşdırılması üçün şüursuz təmin edilməmiş ehtiyaclardan bəhs edir.

Zövqü cəlb edən qüvvə - libido, həyat qüvvəsi, yaradılış qüvvəsi, dəyişiklik və dəyişiklik qüvvəsi, zövq alaraq bizi çəkir və başqa bir qüvvə - ölüm, mortido, ayrılıq və məhv qüvvəsi, cazibə qüvvəsi statik dəyişməz bir vəziyyət - bizi potensial əzablardan uzaqlaşdırır. Əbədi zövq axtarışlarımız və əzablardan qaçmaq cəhdlərimiz Təbiətin, yəni psixikanın birbaşa nəzarətidir. Əziyyət, ləzzətin olmamasıdır, pislik yaxşılığın olmaması, qaranlıq isə işığın olmamasıdır. Yoxluq, narazılıq, məyusluq … Boşluqdakı gərginlik təzyiqini hiss etmək, yalnız bu istəyi təmin etməyə yönəlmiş bir hərəkətlə aradan qaldırıla bilən narahatlığa səbəb olan bir arzu.

Beləliklə, şüuru olmayan və özünəməxsus əlaqələndirilmiş instinktlə idarə olunan heyvanlardan o qədər də uzaqlaşmamışıq. Eyni qüvvələr tərəfindən idarə olunur, yalnız daha yüksək səviyyədə, çünki heyvanlardan fərqli olaraq özümüzdən, istəklərimizdən, fərdiliyimizdən və sonluğumuzdan xəbərdar ola bilərik. Bununla əlaqədar, hələ bilmədiyimiz təməl (fitri) istəklərimizdə şüursuz bir narazılıq yaşasaq və ya daha da pisi, yaxın və ya uzaq gələcəkdə doldura bilməyəcəyimizi şüursuz şəkildə "hiss edərik". özümüzü (istəklərimizi) məmnuniyyətlə, sonra qorxu bizə sahib olacaq.

Buradakı yaxşı bir nümunə, aclıq hissidir ki, yerinə yetirilməməsi və yazmaqdan zövq almaq arzusu, yəni özünü, istəklərini və məmnunluğunu anlamaq üçün ən doğru bənzətmə ola bilər. əsas həyati ehtiyaclar.

Əksinə, istəklərimiz təmin edildikdə, özümüzə güvənirik və qorxu uzaqlaşır. Beləliklə, həzz və istəyimiz, əvvəlcədən hazırlandığımız material olaraq, özümüzə, yəni özümüzə qayğı göstərərək qorxu ilə zərər görməyimizdən qorxur. Buna görə qorxu müsbət bir keyfiyyətdir. Hansını başa düşməyi və düzgün tətbiq etməyi öyrəndikdə, təsadüfən deyil, tez -tez bizi ümumbəşəri sevginin mülkiyyətinin açılmasına yönləndirdiyini görürük …

Bundan əlavə, psixoloji olaraq qeyri -müəyyənliyə, yəni məlumat çatışmazlığına (cahillik) dözmək son dərəcə çətindir.

Qəbul problemi olaraq bilinməyən qorxu (narahatlıq) narahatlığımızın ən güclü qaynağıdır. İtkin məlumatları əldə edə bildiyimiz zaman qorxu səviyyəsi əhəmiyyətli dərəcədə azalır. Bir qayda olaraq, tanış olduğumuz şeylərdən qorxmuruq. Beləliklə, qorxu ağacının ikinci gövdəsi, reallıq anlayışımız vasitəsilə, yenidən ölüm qorxusunun kökündən böyüyür, çünki "ölüm" sözünün arxasında yalnız tam və ölümcül bir qeyri -müəyyənlik durur. Ölüm haqqında heç nə bilmirik … yalnız hər birimizin həyat boyu öz yolunu doldurmağa çalışdığı təhlükəli bir boşluq.

Gələcək qorxusu da bu fenomenlə əlaqədardır və müasir bir insan, qarşıdakı günü onun üçün hazırladığımızı bilməyərək çox qeyri -sabit bir dünyada yaşayır - buna görə də xüsusilə qorxuya meylli insanlar tez -tez müxtəlif insanlar üçün asan yırtıcı olurlar. ekstrasenslər, sehrbazlar və falçılar, gülməli cəhdlərində, özünüz üçün bir şəkildə proqnozlaşdırmaq üçün gələcəyin budur.

Qorxu sağ qalmağımızın bir xüsusiyyəti olduğu üçün, əslində ən yaxşı niyyətlərdən, o cümlədən uşaqlarımızı qorumaq istəyiylə, onlara daim qorxu səpirik. Heyvanlar balaları ilə də eyni şeyi edirlər, bu da ilk növbədə qorxu, təhlükəni ayırd etmək və düzgün şəkildə necə sağ qalmağı, ikincisi də, özləri üçün necə qida almağı öyrədir.

Yeri gəlmişkən, biz də uşaqlarımızı nağıllarla qorxudaraq … kiminsə kiminsə yediyi (Kiçik Qırmızı papaq, Kolobok, Üç kiçik donuz və s.) yedik və sonra təəccübləndik: uşaq niyə gecə yatmır?! Və daha da yaxşısı … qorxunc nağılların həyat üçün təsirini etibarlı şəkildə möhkəmləndirmək üçün, körpəni qorxulara bağlamaq, uşağı yuxuya getməsə boz bir zirvənin gələcəyini qorxutmaq (pələng, aslan, bəbir və ya digər yırtıcı)) və onu bareldən tutun. Nəticədə, zaman keçdikcə, Anna Freydin danışdığı zövqü, böyük bir dəhşətindən, əsrlər boyu şüursuz olanların dərinliklərinin qaranlığından seyr etməyi öyrənəcək. Doğrudur, qorxu ilə dolur, inkişaf etməyi dayandırır.

Qorxu bir inkişaf amili olaraq

Uşağın psixikasını araşdıran İngilis tədqiqatçısı və Kleinian psixoanalitik məktəbinin qurucusu Melani Klein, fərdin inkişafını stimullaşdıran əsas motivasiya olaraq qorxu sayılırdı, baxmayaraq ki, həddindən artıq qorxu nəzarətdən çıxsa da, əks təsir göstərir və inkişafın ləngiməsinə səbəb olur. Eynilə Freud Klein, hər birimizin içində, həyat instinkti və ya sevgi dediyimiz şeylə fərdin ikiliyini təyin edən ölüm instinkti və ya nifrət arasında bir növ oyun olduğuna inanırdı. "Bir ana ilə baş qaldıran bir təcrübə sevgi impulsları yaradır, eyni zamanda xəyal qırıqlığı (xəyal qırıqlığı) qəzəb və nifrət yaradır."

Bir çox gənc uşaq, böyüməsinin köhnə xüsusiyyətlərindən qurtulmaq və yenisini əldə etmək üçün bir yol olduğunu düşünür: Mən artıq böyük bir oğlanam (qız). Bion, böyüməyi öyrənməyin bir çox qorxu ilə birlikdə ağrılı bir təcrübə olduğunu yazır. Müəyyən dərəcədə xəyal qırıqlığı öyrənmə prosesinin qaçılmaz bir atributudur - bir şey bilməmək və ya cahil olmaqdan narahat olmaq. Öyrənmə bu hisslərə dözmək qabiliyyətindən asılıdır. (Bion W. R. Psixoanalizin Elementləri. London: Heinemann, 1963. S. 42）

Bion, məktublarında (George və Thomas Keats'a məktublar, 21 dekabr 1817), körpənin ölməkdən qorxduğu, yəni çürümə qorxusundan əziyyət çəkərək, bu qorxunu öz üzərinə yansıtdığı bir vəziyyəti də təsvir edir. ana

Zehni cəhətdən balanslı bir ana bu qorxunu qəbul edə bilər və ona terapevtik olaraq cavab verə bilər, yəni körpə qorxu hissinin özünə qayıtdığını, ancaq dözə biləcəyi formada olduğunu hiss edə bilər. Bununla əlaqədar olaraq, qorxu körpənin şəxsiyyətini idarə edə bilir. (Bion W. R. A Düşüncə Nəzəriyyəsi // İkinci Düşüncələr. Psixoanaliz üzrə Seçilmiş Yazılar (9 -cu hissə) New York: Jason Aarons, 1962). Sevilən birinin fərd qorxusunu idarə edə bilməməsi, müəyyən edilməmiş və lokalizasiya olunmamış qorxunun, şiddətlənməmiş bir şəkildə, adsız dəhşətə dönə biləcəyinə səbəb ola bilər.

Üstəlik, qorxu müəyyən edildikdə ona bağlı olur. Məşhur nevropatoloq Damasio, duyğuların düşünməyə kömək etdiyini sübut etdi. Onun bu sahədə apardığı araşdırmalar göstərir ki, yaxşı yönəldilmiş və yönəldilmiş duyğular, dəstək mexanizmidir, onsuz da ağıl mexanizmi düzgün işləyə bilməz. （Damasio A. Baş verənlərin Duyğusu. Bədən, Duyğu və Şüurun Yaradılması. London: Heinemann, 1999. s42） Bu anlayış Bionun anlayışına bənzəyir, çünki düşüncə yalnız emosional təcrübəni idarə etmək nəticəsində yaranır.

Beləliklə, bütün qorxular bizə xas olan potensialın reallaşmasına gətirib çıxarır və əslində onların mövcudluğunun əsl səbəbi budur. Qorxduqca inkişaf etmək və özünü həyata keçirmək, yəni inkişaf etməmiş xüsusiyyətlərimizi düzəltmək üçün daha çox imkanımız var. Ziqmund Freydin dediyi kimi: "Şəxsiyyətinizin miqyası sizi özünüzdən uzaqlaşdıra biləcək problemin böyüklüyü ilə müəyyən edilir."

Qorxmasaydıq, gələcəyimizi laqeyd edərdik, sağ qalmağı düşünməzdik, yeni texnologiyalar inkişaf etdirməz, həyatda nəyəsə nail olmaq üçün səy göstərməzdik. Üstəlik, qorxunun məqsədi, istəyimizi təkbaşına təmin edə bilmədiyimizi göstərməkdir - özümüzü doldurmaq, ancaq ilk növbədə anadan, sonra dünyadan anadan, digər insanlardan asılıyıq. Ancaq əvvəlcə anadan istəklərimizin yerinə yetirilməsini tələb edəriksə, dünyaya zidd olaraq inkişaf edərək öz qabiliyyətlərimizdən imtina edirik və özümüzü yalnız digər insanların ehtiyaclarını ödəmək istəyi ilə həyata keçiririk.

Özümüz üçün zövq zirvəsi, nəhayət əziz məqsədə çatdığımız an gəlir, bundan sonra bu hiss zəifləyir və tez yox olur. İstəyimiz belə tənzimlənir. Bununla əlaqədar olaraq, bir insan bütün həyatı boyu yalnız öz maraqlarını güdür və sonsuz xoşbəxtlik axtarışına aparır, bu da hər zaman ondan yayınır. O vaxtdan bəri - "Kim istədiyini əldə etdi - iki qat çox istəyir." Nəticədə, insan getdikcə daha çox və daha çox maddi sərvət, şöhrət, güc alır - ancaq zövq hissi həmişə eyni xəyal qırıqlığı səviyyəsində qalır. Buna görə də, təbiət özümüzdən qorxmaq və bütün həyatımızdan əziyyət çəkmək əvəzinə, bizi başqası üçün qorxmağı öyrənməyə dəvət edir.

Qorxu ilə yaradılıb

Dediyimiz kimi, qorxuların hər birimizdə yaşadığına baxmayaraq, xüsusiyyətlərimizdən asılı olaraq qorxulara ən həssas və buna görə də ən həssas insanlar var.

Psixikanın fitri xassələri (zəkanı, erogen zonanı təyin edən - yəni xarici aləmi qəbul etməyə ən həssas olan bölgə) yalnız müəyyən əlamətlərin və xarakter xüsusiyyətlərinin toplusu deyil, müəyyən xüsusiyyətlər toplusudur. doğuşdan başlayaraq ən qabaqcıl illərə qədər həyat boyu yerinə yetirilməsini və həyata keçirilməsini tələb edən ehtiyaclar.

Vücudumuzun fiziologiyası, zehni səviyyədə bir çatışmazlıq, yetərincə istifadə edilməməsi, bədənin uyğunlaşmağa, qurtulmağa və ya ən azından bu boşluqlardan qaynaqlanan əzabları kompensasiya etməyə çalışdığı prosesləri tetiklerken, buna bənzər bir şəkildə qurulmuşdur. Məqalədə “Tibbi praktikadan bir hadisə. Bir uşaqda mütərəqqi miyopiya , Dmitri Kran tərəfindən yazılmışdır, bu təzahürün bir nümunəsi inkişaf edən miyopdur. Necə deyərlər - qorxunun böyük gözləri var.

Sigmund Freud, "isterik şəxsiyyət" mövzusunda etdiyi əsərlərində, emosional-məcazi zəkanın stresli bir sahibinin təzahürünü təsvir etmişdir. Belə bir insan ən geniş duyğu və təcrübəyə malikdir və hər hansı bir hadisəni digərlərindən min dəfə daha parlaq qəbul edir. Yenə də bunun səbəbi, fərdin zehni xüsusiyyətlərinin lazımi inkişaf səviyyəsi və reallaşması ilə şəfqətə çevrilən qorxu duyğusudur. Yəni, bu duyğu başqasının üzərində cəmləşməklə ortaya çıxdıqda, ilk növbədə özünə olan qorxu əsasında, emosional bir əlaqə yaranır. Duygusal bir əlaqə, sevgi dediyimiz şeydir. Əgər bu baş verməsə, o zaman insan özünü müxtəlif yollarla - örümceklere olan "sevgisizlikdən" başqa insanlarla ünsiyyət qurmaqdakı dəhşətə qədər göstərə bilən fobiyalar tərəfindən tutulur.

Yüksək emosional amplitudu doldurmaq ehtiyacında tam olaraq reallaşmayan bir insan, şüursuz olaraq digər insanlarla münasibətlər quraraq istəklərini həyata keçirməyə çalışacaq. Ancaq şüursuz şəkildə səy göstərdiyi çoxlu və inanılmaz bir sevgi əvəzinə, mənəvi boşluğun həcminin dərinliyini və yüksəkliyini əlaqələrin sayı ilə doldurmağa çalışaraq yalnız qısa bir aşiqlik hiss edəcək. Bu vəziyyətdə, bütün istəklər yalnız özünü doldurmağa, "özündə" və özü üçün hisslər almağa yönəldiləcəkdir. Belə bir insan başqalarından isterik olaraq - diqqət, şəfqət, empatiya və özünü sevməyi tələb edəcək.

İnsan, başqalarının hisslərinə, duyğularına və daxili vəziyyətinə diqqət etmək əvəzinə, xarici görünüşündə ən kiçik dəyişiklikləri görərək, zahirən necə göründüyünə diqqət yetirəcəkdir. Özünə diqqəti cəlb etmək üçün inanılmaz bir ehtiyacla əlaqədar olaraq, köçürmədə onun necə göründüyü son dərəcə əhəmiyyətli olacaq - nümayişkaranəliyə qədər nümayişkar görünüşü.

Yəni belə bir insanda daxili və ya xarici gözəlliyə vurğu dərəcəsi birbaşa onun inkişaf dərəcəsindən asılı olacaq. İnkişaf etmiş bir vəziyyətdə, çılpaq olmaq arzusu, ruhunu açdığı səmimiyyətlə və inkişaf etməmiş vəziyyətdə, bədəninin birbaşa ifşasında ifadə ediləcəkdir.

Sevgi və mərhəmət vasitəsi ilə özünü dərk edə bilməyən bir insan qorxu ilə doludur, əsəbiləşir və bunun sayəsində boşluqda yığılan emosional gərginliyin şüursuz şəkildə müvəqqəti sərbəst buraxılmasını alır. Eyni zamanda, getdikcə daha çox diqqəti cəlb etmək üçün nümayişkaranə intihar cəhdinə qədər gedə biləcək emosional şantajdan istifadə etmək. Əslində, insan qətiyyən ölmək istəmir və üstəlik ölümdən qorxur, ancaq bu şəkildə eyni zövq damlası naminə səni istifadə etməyə çalışır.

Bir milçəkdən fil düzəltmək istedadı

Eyni zamanda, vizual analizator vasitəsilə əsas məlumat axınını qavrayaraq, emosional-məcazi zəkaya malik olan bir insan ən yüksək öyrənmə qabiliyyətinə malikdir: çünki hamımız məlumatın 80-90% -ni gözlərimizdən alırıq. Beləliklə, "fil kimi bir milçək görmək" fitri xüsusiyyətlərinə xasdır. Arxaik dövrlərdə, dəqiqliklə ətrafdakı dünyanı gözləri ilə ən parlaq şəkildə dərk edən insanlar, savannada başqalarının heç vaxt ayırd edə bilməyəcəklərini görə bildilər. Həyatımı xilas etmək nə deməkdi. Bununla əlaqədar olaraq, bu günə qədər onların bütün emosional amplitudası iki pik vəziyyət arasında dəyişir, o cümlədən məyusluqlar zamanı, genetik yaddaşın arxa bağlarından özünü müdafiə edə bilməmək hissinin arxetipik qorxusu yüksəlir.

Qorxu vəziyyətində - belə bir insan özü üçün və həyatı üçün qorxur və sevgi vəziyyətində - xaricdən özündən yönəldilərək, həm özünün, həm də hər hansı digər həyatının dəyərini başa düşmək üçün bir şərt yaradır.

Özləri və başqaları üçün təqib olunan qorxular səbəbiylə, cəmiyyətimizə mədəniyyət və humanizm kimi cinsi və cinayətə əsas vəhşi çağırışları məhdudlaşdıran bu insanlar aşıladı. İçimizdəki xəyal qırıqlığı təcrübəsi əsasında inkişaf edən və özümüzü pis hiss etdiyimiz zaman, yəni arxaik dövrlərdə olduğu kimi, zövqsüzlük hiss etdiyimizdə özünü göstərən təbii hərisliyimizi məhdudlaşdıranlar onlar idi. vəhşi bir basqın və ya soyğunçuluqla, içimizdəki yanlış duyğulara səbəb olan hər şeyi, yalnız sahib olduğu şeyə sahib olmaqdan daha xoşbəxt olacağımı düşünə bilərik.

Bu zehni mexanizm, bir körpə, anası ilə simbiyotik bir qaynaşma içərisində olarkən, xəyallarında xəyal qurarkən, xəyallarında (həyatın ilk aylarında onun gerçəkliyi olan) bir şeyi oğurlayaraq, Melanie Klein tərəfindən təsvir edilmişdir. ona zövq verən hər şeylə doludur - süd və uşaqlar.

Qaranlıq qorxusu

Qorxu ağacının gövdəsindən çıxan ən güclü budaqlardan biri qaranlıq qorxusudur. Qaranlıqda, fantaziyalarda gizlənən təhlükə də daxil olmaqla heç bir şey görünmür, bu da proqnozlar vasitəsilə onu doldurur.

Qaranlığın boşluğu, həm keçmişin şüursuz təcrübələri ilə əlaqədar, həm də keçmişdən qalxan qorxuların Kleinian təsbitləri ilə əlaqəli və xəyalları oyandırmaq üçün ən dəhşətli dəhşəti oyatmaq üçün ən əlverişli yerdir. qədim qorxu, gözləri ilə qaranlıqdan yırtıcı və vəhşi bir canavarın arxasında bizi izləyir …

Beləliklə, qorxunc fiksasiya psixoseksual inkişafın gecikməsinə səbəb ola biləcəyi üçün təsirli uşaqlarınızı qorxudan yuxu hekayələri ilə qorxutmamalısınız. Məhz qorxunun aradan qaldırılması nəticəsində bu cür uşaqlar əks istiqamətdə inkişaf edir.

Ölümlə əlaqədar bir çox repressiya edilmiş və yatırılmış təcrübəni ruhunda qoyacaq bir cənazədə bir uşağın olması da qorxunu düzəldə bilər.

Uşağın sevgisi, emosional-məcazi zəka inkişaf etdirən, həssaslığı inkişaf etdirən, kitabın qəhrəmanları üçün şəfqət və empatiya quran klassik ədəbiyyatı oxumağa cəlb edilərək qorxu vəziyyətindən bir vəziyyətə keçirilə bilər.

Uşaqlıqda qorxu anlayışı olan insanlar, böyüklər kimi, qorxu filmləri, qorxunc hekayələr və digər dünya haqqında hekayələr ilə qorxmaq istəyirlər. Və isterik, yəni gerçəkləşməmiş vəziyyətdə, ölümə və onunla əlaqəli hər şeyə cəlb olunurlar. Beləliklə, özləri üçün bir növ əvəz yaradırlar - mən özüm üçün qorxu mənbəyiyəm.

Belə bir insan asanlıqla hipnoz edilir, özünü yaxşı hiss edir. Onun hipnoz qabiliyyətinin digər tərəfi özünü hipnozdur. Özü üçün görüntülər yaradır və onlara o qədər inanır ki, onun üçün reallığa çevrilir.

Qız olmaq istəyirəm, çünki onları yemirlər

Yuri Burlan, sistem vektor psixologiyasında etdiyi təlimlərdə, transvestizmin, transseksualizmin və homoseksuallığın bəzi formalarının kökünün yalan olduğu qorxuları olduğunu söyləyir. Bu sosial həddinə çatmaq üçün mürəkkəb, həssas və təsir edici oğlanlar qorxuya əsaslanan, arxetipik davranışlarla idarə olunur.

Tez -tez yaraşıqlı və incə gənclərin özlərinə bərkidildiyini görürük; görünüşü, diqqəti cəlb etməyə çalışması, cəlbedici geyimlər, hədsiz zərgərlik, inadkar davranış. Və bütün bunların arxasında boşluq durur. Şəfqət qabiliyyətinin tamamilə olmaması, başqalarına qarşı tamamilə laqeydlik, ya öz istəklərini, ya da başqa bir insanın hisslərini tamamilə anlamamaq. Şüuraltından qaynaqlanan bir qorxu.

Stress zamanı (həyatının ilk aylarında hələ də körpənin psixikasında özünü büruzə verən) yeyilmə qorxusu, çox şirin doğulan oğlanlarda paltar geyinməklə gizlənmək istəyini oyadır. yaraşıqlı, həssas, titrəyən, incə və özünü müdafiə edə bilməyən.

Bu, aclıq dövründə qədim insan sürüsündə qızların deyil, tam olaraq fiziki gücdən məhrum olanların, zərif, incə və öldürmək iqtidarında olmayanların yemək olaraq xidmət etməsi ilə əlaqədardır. Ancaq qadın güzgüləri, xüsusi rollarından ötəri, daha az tez -tez yamyamlığın qurbanı olurlar.

Üstəlik, Yuri Burlan, hissləri və istəkləri ilə parlaq qoxu alan qızların, daha çox cazibə hiss edən liderin himayəsi altında olduqlarına inanır. Bu baxımdan oğlan, sağ qalmaq üçün qız kimi davranmaqdan başqa çarəsi qalmamışdı. Buna görə də, indiyə qədər, stress və məyusluqla belə bir oğlan, qadın obrazı yaradaraq özünü həddindən artıq gərginlikdən qurtarmaq üçün şüursuz bir mesaj hiss edir.

Üstəlik, bilinçaltından qorxu çıxanda, titrəyən ruhunun bütün boşluqları dolur … incə "pişik" nəinki onu təmin edə, həm də qoruya biləcək bir himayəçi seçir. Beləliklə, həssas və müdafiəsiz bir uşağa belə bir həyat ssenarisi tətbiq edən homoseksual cazibə deyil, qorxudur.

Bu ssenarinin hazırlanmasında valideynlərin də böyük rolu var. Məhz onlar olduqlarından, sızıltılı və incə oğlanın kişi olmadığını ilhamlanır. Eyni zamanda, uşağa duyğularını göstərməyi qadağan etmək, "rahibələri əritdiyini" söymək, buna görə də duyğularını çıxarmağa, tələffüz etməyə və düzgün istiqamətə yönəltməyə icazə verməmək. Qadağalar, cəzalar, təhqir, həssas təbii potensialı olan həssas bir oğlanın hər kəsdən daha güclü olduğu sahədə inkişaf etməsinə imkan vermir. Və parlaq bir aktyor, görkəmli rəqqasə və ya məşhur musiqiçi böyüyə bilərdi.

Gözəl və şəhvətli düşünmək zövqünə "gözəl!" Sözü deyilir. Bundan əlavə, hər şey insanın həyatında təbiət tərəfindən ona verilən potensialın reallaşma dərəcəsindən asılıdır.

Beləliklə, heç bir həssas inkişaf etmiş şəxsiyyət sözlə təsvir edilə bilən şeyin - gözəlliyin yanından keçə bilməz. Belə bir insan, ilk növbədə, sənət əsərlərinə heyran qalacaq: rəng və işığın birləşməsi, musiqidən və şeirdən həzz alır. Daha az inkişaf etmişlər, cılızca və cəsarətlə üzlüklərdən baxan təxribatçı geyimli qızların parlaq moda və jurnal gözəlliyi ilə şikəst olacaqlar. Və ən çox dərk edən insan başqa bir insanın ruhunda gözəl olana heyran qalacaq. Özünü gözəllik, insani keyfiyyətlər və hisslər adlandıraraq digər insanlara olan sevgidə özünü inkişaf etdirəcək.

Beləliklə, qorxu və özünə şübhədən qurtulmaq üçün iki çətin iş görmək lazımdır …

Birincisi, təbiətinizi, arzularınızı və əsl istəklərinizi həyata keçirin. İnsan özünü dərk edəndə və başa düşdükdə, ondan yalançı münasibətlər yığılır. Qorxunun haradan qaynaqlandığına dair heç bir məlumat olmasa da, onu aradan qaldırmaq mümkün deyil.

İkincisi, diqqəti özünüzdən və özünüzü narahat etməkdən başqalarına yönəltməlisiniz, onlara diqqətinizi - hisslərinə, düşüncələrinə, istəklərinə yönəltməlisiniz. İnsan ictimai varlıqdır. Ən böyük zövqü və ən böyük əzabı yalnız digər insanlardan alır. Bununla əlaqədar olaraq, digər insanlara diqqət yetirmək təkcə qorxuları yox, həm də hər hansı bir emosional pozğunluğu aradan qaldırır.