Yalnız Etməmək Deyil, Etməmək Də Vacibdir

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

"… psixoanalistə, sözdə xəstənin etibarını oynayaraq, ona bir şey ilham vermək və ya ona bir yol göstərmək üçün çalışmadığı haqqını verməliyik. Əgər belə olsaydı, psixoanaliz səhnəni uzun müddət tərk edərdi. əvvəllər, bir çoxları ilə olduğu kimi, bənzər taktikalara güvənən texniklər. " (Jacques Lacan "Tokiodakı çıxış")

Bu məqalə dürtüsellik, kömək etmək istəyi və varlığın keyfiyyəti haqqındadır.

Müəyyən bir cəmiyyətdə baş vermə tezliyi və bu cəmiyyətin razılığı səbəbindən açıq görünən davranış formaları var (əlbəttə ki, müəyyən vəziyyətlərdə). Misal üçün:

• Bir insan sonsuz şikayət etsə nə olar? Birbaşa kömək istəmir, ancaq dinləyici ondan bir şey gözlənildiyini - məsələn, müdaxilə edəcəyini hiss edir.
• Bir insan gözlərinizin qarşısında bir şeyə (bəzən illərlə) nail olmağa çalışırsa və buna nail olmursa, necə reaksiya vermək olar? İndi maneələr var, sonra açıq bəhanələr tərtib edilir, sonra ilham itirilir, sonra başqa bir şey. Bu şəxs sizin üçün də vacibdirsə, iştirakdan başqa bir şəkildə reaksiya vermək mümkündürmü?

Belə vəziyyətlərdə davranış formalarının bir -birinə zidd olan iki qütbünü seçərdim. Əlbəttə ki, bunlar abstraksiyalardır, həm də aydınlıq üçün şişirdilmişdir. Bu, psixoanalistin ofisində tez -tez hər hansı bir sosial əlaqədə əzabın səbəbinə işarə kimi səslənən şeylərin boş bir ümumiləşdirməsidir.

1) susmağa çalışır. Bunlar "Cəfəngiyat etməyi dayandır", "Bunlar xırda şeylər", "Çoxları səndən daha pisdir" kimi ifadələr və duyğuların həqiqiliyinin inkar edilməsi kimi digər hisslərin devalvasiyasıdır. Bunlar özləri üçün edilən hərəkətlərdir - vurmaq, qaçmaq və s. Ümumi bir şey, dinləyicinin şikayətçi olan və sistemli olaraq bir şey edə bilməyən bir insanın yanında olmasının nədənsə dözülməz olmasıdır; amma buna qarışmıram. İştirak öz - şüursuz - ağrılı nöqtələr hesabına baş verir Ağrını eşitməmək üçün başqa bir adamı susdurmalısan … Düz yol. Maşın üzərində. Əmin olmaq.

2) kömək etmək cəhdləri və imtina edildikdə - yetişmək və yaxşılıq etmək. Sanki onsuz da anekdot olan "ana / patron / çar" daha yaxşı bilir və buna görə də belə bir vəziyyətdə zamanla və ya şəxsi təcrübə ilə müqəddəsləşdirilmiş əhdlərin söylədiyi kimi edin, bu elementardır və ümumi sual nədir. Və əlbəttə ki, təklif olunan "yaxşı niyyətli" rədd edildikdə sehrli bir cinayət. Problemin həllində ən fəal iştirak da belədir: kimisə çağırmaq, razılaşmaq, getmək, etmək və s. İkinci dirəyin mexanizmi birinciyə bənzəyir: bir insanın eşitdiyi və müşahidə etdiyi şey içəridə əks -səda verir və dözmək və "həzm etmək" mümkün deyil, yalnız "təcili olaraq bu barədə bir şey etmək" mümkündür.… Bu cür təcrübələr ümumiyyətlə həyata keçirilmədikdə, mənimsənilmir, "bizimki" deyildir. Təcrübələr başqaları tərəfindən yaradılmır, ancaq aid olduğu kimi başqası, öz dərdi ilə üzləşməmək və problemlərini həll etməmək üçün (və bunun üçün əvvəlcə tanınmalı, yəni hələ də ağrı ilə üzləşməlidirlər) başqalarını həll etməlidirlər.

Bir çox yolun hansı məqsədlə və harada asfaltlandığını hamımız yaxşı bilirik.

(Bir daha vurğulayıram ki, yuxarıda təsvir olunan təcrübə formaları həyatdan və analitik praktikadan götürülsə də, yenə də ümumiləşdirmişəm).

Bu tez -tez və mədəni olaraq qəbul edilən davranışlardan fərqli olaraq: analitik nə edir?

Üstündə söz səviyyəsi əlbəttə ki, analizçinin diqqətini bu cür təkrarlanan davranış formalarına yönəldir, onların aşkarlığını sorğulayır və konkret bir mövzu üçün təsəvvür edilməyən həqiqi və rahatlıq və faydaları öyrənir.

Ancaq başqa bir səviyyə var, buna deyək müştəri-terapiya əlaqəsi səviyyəsi … Analitikin etmədiyi (və bu da vacibdir): dirəklərdən birinin mövqeyini seçmir, yəni emosional təcrübəni dəyərdən salmır və məsləhət və konkret hərəkət planları vermir. Analitikin etdiklərini şərti olaraq "etmək" adlandırmaq olar. Analitik dinləyir və danışır. Eyni zamanda baş verənlər haqqında varlığın keyfiyyəti … Analitik, analiz vəziyyətinə yaxın olduğu vəziyyətə tab gətirə bilər. Tıxanmadan və itələmədən dayanır … Bu varlıq keyfiyyəti tez -tez analiz üçün yeni olsa da, həm də şəfa verir. Paradoksal olaraq, analizə çox yaşamağa, başa düşməyə, seçim etməyə və istəsə dəyişməyə imkan verən məhz bu cür "yaxın olmaq" və "müdaxilə etməmək" dir.

(Diqqət yetirin ki, bu davranışda qaçılmaz istisnalar var, məsələn, böhran yardımı göstərərkən, lakin bu tamamilə ayrı bir mövzudur).

Yəni demək istədiyim budur. Diqqəti yayındırmaq, şənləndirmək və kömək etmək cəhdləri mütləq şüurlu bir pis niyyətdən irəli gəlir. Yox. Bu olduqca səmimi ola bilər. Hətta daha çox - mövzunun istəyinə uyğun olaraq və mövzunun köməyi və iştirakını qəbul etməyə hazır olan şəxs tərəfindən edildikdə çox vaxt kömək edir.

Və buna baxmayaraq, fenomen baş verir - yuxarıdakı iki qütb şəklində təsvir edilən fenomen, susmaq və ya yaxşılıq etmək cəhdləri insanın öhdəsindən gələ bilməməsindən irəli gəlir. öz duyğular oyatdı qərib təcrübə. Bir insan bunu özü haqqında görsə, bununla necə məşğul olmağın variantları artıq var (fərq etməmişdən əvvəl variantlar yox idi, avtomatizmlər var idi). Bir şey yapışanda, hətta başqasına yapışanda (və bu arada, sənət əsərləri ilə işləyir) özünü dinləmək faydalıdır. Başqasının məsuliyyətini başqasının öhdəsinə buraxmaqla yanaşı, hər birimizin özümüzə aid bir işlə məşğul olduğu kimi, öz çətinliyi ilə və öz sürətimizlə öhdəsindən gəlmək şansı vermək. Əlbəttə ki, bu bir dərman deyil; və qayğı, səmimi qayğı qiymətsizdir.

Psixoanalistlər peşələrinə görə "analitik mövqeyi" seçirlər. Və bu etik cəhətdən əsaslı olsa da, "kənar müşahidəçi" baxımından açıq görünə bilməz. Xüsusilə də mədəniyyətdə bəzi davranış formaları birmənalı olaraq yaxşı və bu formalardan kənara çıxanlar birmənalı olaraq pis qəbul edilirsə. Geriyə qalan yalnız düşünmək, özünüzdən soruşmaq, dəyər sistemini qurmaq və yenidən qurmaqdır. İlk qərar həmişə ən yaxşı deyil, ancaq qərar vermədən əvvəl ara vermək də ayrıca öyrənilməli olan bir bacarıqdır. Bu yazıda göstərmək istədiyim odur ki, müştəri-terapevtik əlaqələr dostluqdan, ailə münasibətlərindən və digərlərindən fərqlidir. Hər əlaqənin öz vaxtı və yeri var.