Fəlsəfi Dinləmə Təcrübəsi

Mündəricat:

Video: Fəlsəfi Dinləmə Təcrübəsi

Video: Fəlsəfi Dinləmə Təcrübəsi
Video: Yawning/əsnəmə/dinləmə/listening/#dinləmə #ingilisdilimüəllimi #dinləmə 2024, Aprel
Fəlsəfi Dinləmə Təcrübəsi
Fəlsəfi Dinləmə Təcrübəsi
Anonim

Necə dinləyəcəyimizi bilirikmi?

Həqiqətən nə demək istədiyini başa düşmək üçün müştərimizi həqiqətən eşidirikmi?

Medard Bossun tələbəsi və həmkarı Alice Holzhei -Kunz, bunun üçün xüsusi bir şəkildə - fəlsəfi olaraq dinləməli olduğunuzu iddia edir.

Yalnız "üçüncü, fəlsəfi qulaq" ilə dinləməklə müştərinin hansı ontoloji cəhətdən "xüsusilə həssas" olduğunu açıq şəkildə eşitmək olar. Alice müştərini əskik biri kimi yox, xüsusi bir hədiyyəsi olan - istəksiz bir filosof olaraq görür - ekzistensiallara hədsiz həssas olmaq: sonluq, günahkarlıq və məsuliyyət, narahatlıq, tənhalıq …

Alisin fikrincə, müştərilərin əzab çəkməsi məhz bu xüsusi hədiyyə ilə əlaqədardır: - xüsusi həssaslığı olan bir insan üçün zərərsiz gündəlik əşyalar zərərsizliyini itirir: adi bir səhv ümidsizliyə səbəb olur, qərar vermək ehtiyacı dəhşətlidir, adi bir tüpürcək. ümumdünya kədərinə səbəb olur.

Fəlsəfi olaraq dinlədikdə, müştərinin şikayətlərindəki ontoloji daxilolmaları eşitmək, nəyə xüsusilə həssas olduğunu, hansı istəklə əlaqəli olduğunu və bu xəyali arzunu hansı yollarla reallaşdırmağa çalışdığını başa düşmək olar. Deyilənləri izah etmək üçün Alice, sessiyaya daim gecikən, utanaraq üzr istəyən və bəhanə gətirən bir müştəriyə misal gətirir və təyin olunmuş vaxtdan sonra yenə gəlir.

"Psixoanalitik qulaq" ilə eşitmək, müştərinin itaət etmək istəməməsini, köçürülməsini, səlahiyyətə qarşı üsyanını düşünə bilər. Burada və indi terapevtik məkanda inkişaf edən əlaqələri dinləyən "subyektlərarası qulaq", müştərinin terapevtin gözləntiləri və ya ayrılması ilə bağlı narahatçılığına səbəb olardı. "Təklif edərdim ki, işə başlamaq üçün xüsusi həssaslığı var. Bu artıq fəlsəfi bir qulaqdır "deyə Alice izah edir.

JvQqdkTkOrQ
JvQqdkTkOrQ

Müştərinin həyat hekayəsini fəlsəfi dinləmə təcrübəsi terapevtə bu qadının həyatına özü başlamasının çətin olduğunu anlamağa imkan verir, çünki o zaman günahsız qalmaq xəyali arzusundan əl çəkməli olacaq, çünki özümüz bir işə başlayanda, biz bu seçimə və nəticələrinə görə məsuliyyət daşıyırıq. "Beləliklə, qulaq asanda Dasein-analitik olaraq, bizi narahat edən bir şeyi dinləyirik - şəxsi səviyyədə deyil, birbaşa insan olaraq bizi narahat edir. Biz də başlamalıyıq və çətin ola bilər. Və əgər terapevt bununla (günahkarlıqla) üzləşmək istəmirsə, bunu xəstədə eşidə bilməyəcək”[3].

Alice Holzhei-Kunz-ın fikirləri bu gün müştərilərlə olan münasibətlərimə ilham verir və hətta deyərdim ki, onları ruhlandırır. Hansı ontoloji verilişinin bu müştəriyə həssas olduğu sualına cavab axtarmaq asan olmasa da və hər dəfə çox vaxt tələb etsə də, məni bir çox kitabı yenidən oxumağa vadar edir, amma fəlsəfi olaraq eşitmək arzum mükafatlandırılır. bütün varlığımla hiss etdiyim an - burada!

Görüşə valideyn-uşaq münasibətlərinin çox aydın şəkildə təyin edilmiş bir problemi ilə gələn bir müştəri vəziyyətində olduğu kimi, həm terapiya zamanı ortaya çıxan həm müştəri, həm də terapevtin qarışıqlığı müştəri münasibətlərinin mənasını anlamağa yönəlmişdir. sevdiklərinin həyatı üçün narahatlıq. Anksiyete hücumları, sanki Heideggerin vəziyyətini əks etdirən kimi, tam rifah anlarında müştərini bürüdü "Dəhşət ən zərərsiz vəziyyətlərdə oyana bilər. Qaranlıq belə lazım deyil … " [2].

tQ_zFEWi1RY
tQ_zFEWi1RY

Çaşqınlıq səbəbiylə, varoluş filosoflarında və terapevtlərində narahatlığın mənası ilə bağlı nəzarət və cavab axtardım. Axtarışların və düşüncələrin mahiyyəti E. van Dorzen ideyasında təcəssüm tapmışdır "Öz varlığımızın ehtimalı qarşısında" yuxudan oyanmağımız "çox vaxt narahatlıq təcrübəsindən qaynaqlanır. Əsəbiliyimizin açarı narahatlıqdır " [1].

Terapiya seanslarında dəfələrlə müzakirə edilən səthdə yatan kimi görünən şey - ölüm qorxusu, ölümün əziz və yaxın insanları götürdüyü bir dünyanın ədalətsizliyi - bu müştəri vəziyyətində, mənim fikrimcə, Martin Heideggerin vicdan çağırışı adlandırmasına xüsusi həssaslığının cavabı olsun.

"Vicdan, varlığın özünü insanlarda itirilməsindən oyadır", - Heidegger yazır [2]. Varlığımızın qeyri -müəyyənlik rejimində həyata keçirildiyini bizə xəbər verir və insana öz qabiliyyətlərini xatırladır. Zəngin səssizliyini boğmaq və özünü seçməkdən imtina etməkdə özünü günahkar hiss etməmək üçün daha güclü bir səs açmaq lazım idi. Ölüm qorxusundan daha çox karlıq nə ola bilər?

Ədəbiyyat:

  1. Van Derzen E. Heideggerə görə orijinallığa meydan oxuyun. // Mövcud ənənə: fəlsəfə, psixologiya, psixoterapiya. - 2004. - No 5.
  2. 2. Heidegger M. Varlıq və zaman / Per. onunla. V. V. Bibikhin - SPb.: "Elm", - 2006.
  3. Holzhei-Kunz A. Müasir Dasein Analizi: Psixoterapevtik Təcrübədə Var olan Reallıqlar. Seminarın xülasəsi // Existentia: psixologiya və psixoterapiya. - 2012. - No 5. - S.22-61.

Tövsiyə: