Zehni Travma Ilə Işləyərkən Necə Yanmamaq Olar?

Mündəricat:

Video: Zehni Travma Ilə Işləyərkən Necə Yanmamaq Olar?

Video: Zehni Travma Ilə Işləyərkən Necə Yanmamaq Olar?
Video: Zehni guclendirme vasiteleri 2024, Aprel
Zehni Travma Ilə Işləyərkən Necə Yanmamaq Olar?
Zehni Travma Ilə Işləyərkən Necə Yanmamaq Olar?
Anonim

Bu gün müasir psixoterapiyanın ən vacib problemlərindən biri haqqında bir az daha ətraflı dayanmaq istərdim. Psixi travmanın psixoterapiya ekologiyasına və psixoterapevtin peşə tükənməsinin qarşısının alınmasına yönələcək. Təcrübəni dəstəkləyən bir proses olaraq yuxarıda müzakirə olunan psixoterapiya konsepsiyası ilə əlaqədar olaraq bu mövzu mənə daha aktual görünür.

Aşağıdakı suallar təbii olaraq ortaya çıxır: "Terapevtin öz təcrübəsi ilə terapiya zamanı nə olur?", "Terapevtin terapiya zamanı öz həyatında baş verən hadisələri yaşamağa haqqı varmı?"

Əminəm ki, bu halda hüquqlar zərurətdən çox deyil. Məncə, terapevtin peşəkar işində ən vacib vasitə öz təcrübə prosesidir. Terapevtin müvəffəqiyyətini təyin edən aparıcı terapevtik faktor olan həyatın mövcud kontekstini yaşamaq azadlığıdır. Birincisi, terapevtin öz fenomenlərinə qarşı apardığı müalicə, müəyyən mənada müştəri üçün bir modeldir.

İkincisi, yalnız yaradıcı dinamikası və buna görə də mövcud vəziyyətə yüksək həssaslığı ilə öz təcrübələrində sərbəst olan terapevt təmasda özünü dinamikanı asanlaşdıra bilər. Beləliklə, təcrübə və özünü inkişaf etdirmə prosesi ilə bağlı yuxarıda təsvir edilən hər şey həm psixi travmanın olması, həm də canlanma prosesi də daxil olmaqla terapevtlə eyni dərəcədə əlaqəlidir.

Beləliklə, terapevt həm də psixi travma riski altındadır, üstəlik, gestalt terapevtləri üçün peşəkar təlim proqramları aparmaq təcrübəsinin göstərdiyi kimi, ən müvəffəqiyyətli şagirdlərin bir çoxunun öz dərin psixi travmaları çoxdur. Düşünürəm ki, terapevtlərin digərinə və özlərinə olan marağı əsasən öz travmalarından qaynaqlanır və peşəmizdəki uğuru müəyyən edən bu amildir (başqasının və özünün həyatı ilə maraqlanmaq). Əlbəttə ki, terapevtin müalicəvi vasitəsi zehni və onlardan qalan yara izləri qədər travma deyil [1].

Bəs terapiya zamanı terapevtin həyatına nə baş verir?

Müştəri ilə təmasda olmaq da terapevtin həyatında bir hadisədir. Buna görə də təcrübəli olmaq lazımdır. Zaman keçdikcə iki insanın həyatı bir -birinə qarışmış, ortaq olmuş olur. Terapiya zamanı görüş hadisəsini yaşayıram və müştərini yaşamaq prosesini dəstəkləyərək bir mənada onun həyatını da yaşadığımı söyləyə bilərik. Əlbəttə ki, bu halda yalnız müştərinin təcrübəsinə diqqət yetirmək, özünü görməməzlikdən gəlmək, çoxsaylı və uğurla işləyən həmkarlarımdan birinin sözləri ilə desək, "başqalarının həyatına xidmət edən bir aparata" çevirmək təhlükəsi var. Bu vəziyyətdən çıxış yolu, bir tərəfdən, özünü müştəri ilə təmasa cavab olaraq özünü göstərən terapiya zamanı həyatına həssaslıq, digər tərəfdən, terapiyadan kənarda həyatına ekoloji münasibətdir.

İkincisi, həyat hadisələrinin təcrübəsinin tamlığını və nəticədə həyatdan məmnunluğunu təmin edir. Hər iki halda da təcrübə proseslərinin hamilə əlaqəsindən bəhs edirik. Terapiyada durğunluq və terapevtin tükənməsi terapevtin təcrübi prosesini bilməməsinin nəticəsidir. Dinamik sahə rəqəmin və fonun sabit dinamikasını nəzərdə tutur. Yaradıcı uyğunlaşma, fon hadisələrinin bir fiqur olaraq özünü göstərmə potensialını nəzərdə tutur.

Başqa sözlə, terapevtik iş prosesində tükənmənin qarşısını almaq üçün terapevt öz təcrübə prosesinə diqqətlə yanaşmalı və bunun üçün bəzən bunu terapevtik proses deyilsə şəklin üzərinə qoymalıdır. öz məlumatlılığı. Digər tərəfdən, peşə həyatı fonunda işdən kənar həyatla əlaqəli hadisələrin "dəfn edilməsi" terapevti terapiya da daxil olmaqla lazım olan mənbələrdən məhrum edir. Üstəlik, bir insanın yaşadığı təcrübəyə məhəl qoymamaq, bu "məzarda" əhəmiyyətli miqdarda enerji və həyəcan bağlayır, yalnız terapevtin həyatını deyil, həm də müalicə prosesini enerjisizləşdirir. Terapevtin şəxsi müalicəsinə və nəzarətinə ehtiyacı budur.

Böhran psixoterapiyası ekologiyasının başqa bir tərəfi, başqasının ağrısı ilə terapevtik təmas sərhədində toqquşma ehtiyacıdır. Bununla birlikdə, müştərinin ağrısının öhdəsindən gəlməsinə kömək etmək üçün istər -istəməz eyni anda aktuallaşan öz ətraf mühitinizlə də məşğul olmalısınız. Terapevtin ruhi ağrısını bilmək və yaşamaq qabiliyyəti, zənnimcə, psixi travmanın uğurlu müalicəsi üçün zəruri şərtdir [2].

Psixi travma ilə əlaqəli zehni ağrının, fərdi müalicəni uğurla başa vurduqdan sonra da heç bir iz qoymadan getmədiyini nəzərə alsaq, bu amil daha vacibdir. Bir dəfə ortaya çıxdıqda, ruhi ağrı insanı tərk etmir, ancaq hadisəni xatırlatmaq üçün qalır. Terapevtin ağrıları ilə eko-dostluq (təcrübə mənasında) müalicəsi, bir tərəfdən müştəri üçün bir model, digər tərəfdən, işlə məşğul olarkən peşə tükənmə riskinin qarşısının alınmasıdır. böhran müştəriləri.

Ümumiyyətlə böhran psixoterapiyasının xüsusiyyətlərini və xüsusən də terapevtin ekologiyasını müzakirə edərək yekunlaşdıraraq qeyd edim ki, həm sağalmaq, həm də ümumiyyətlə yaşamaq prosesinin mövcud olması üçün zəruri şərt başqasının və orqanizm / mühit sahəsində təmas sərhədi. Eyni zamanda deyilənlər təkcə müştəri ilə deyil, həm də terapevtlə əlaqədardır. Başqa sözlə, terapevt, təcrübə müddətini terapevtik təmasda yerləşdirərək (özünü fenomenlərin dinamikasından xəbərdar olmaq qabiliyyətinə sahibdirsə) bir nəzarətçi olaraq (təcrübədəki çətinliklər terapevtin lazımi şəkildə mane olmasına mane olarsa) özünə qayğı göstərə bilər. peşə vəzifəsini yerinə yetirmək) və ya öz terapevtiylə (təcrübə prosesini maneə törətmək halında).

[1] Bu kontekstdə yara və yara izləri ilə, təcrübəli bir travmatogen hadisənin və ya travmanın fenomenoloji qalığını nəzərdə tuturam (öz müalicəm zamanı). Ənənəvi anlayışında şəxsiyyət fenomenini meydana gətirən bu zehni izlərdir. Əslində, bənzərsizliyimizi təmin edəcək başqa bir şey yoxdur.

[2] Düşünürəm ki, bir insanda ruhi ağrının olması və buna adekvat müalicə edilməsi, başqasının təcrübələrinə həssaslığın inkişafının əsasını təşkil edir.

Tövsiyə: