Həyat Yolunda Beş Zirvə. Vladimir Karikaşın Məqaləsi

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Məqalədə, pozitiv psixoterapiya metoduna əsas mübahisə anlayışına yalnız müştərinin erkən emosional təcrübəsini deyil, həm də sözdə sərhədləri genişləndirmə qabiliyyətini də daxil etmək imkanı müzakirə olunur. əsas şəxsiyyətlər, yəni özü haqqında bəzi sabit fikirləri yenidən nəzərdən keçirmək bacarığı.

Açar sözlər: şəxsiyyət - ilkin emosional, situasiya, xarakter, əsas, ekzistensial; geri dönmə.

İnsanlara azadlıq olsun

müstəqil olaraq müəyyənləşdirirlər

mahiyyətini, haqqını qoruyub saxlayır

həyat boyu dəyiş"

Sofi Freyd

Müsbət Psixoterapiya kontekstində prof. Psixoterapevtin işi Nosrat Pezeshkian, istər dar, istər geniş, istərsə də hərtərəfli mənada [3], müştərinin daxili gerçəkliyindəki dəyişikliklərin üç səviyyəsinə təsir edə bilər: hadisə-simptomatik, mənalı və ya əsas (sabit əsas emosional münasibətlərin səviyyəsi).

Birinci və ikinci səviyyələr sözdə həqiqi qarşıdurmalar, həqiqi qabiliyyət və anlayışlarla işləməyi əhatə edir. Onları qısa müddətli müalicəyə (10-30 seans) aid etmək olar.

Bu vəziyyətdə müsbət yenidən şərh etmə üsulları, bir simptomla dialoq, DAO və balans modelinin istifadəsi, metaforalar, mədəniyyətlərarası bir yanaşma, art terapiya, psixodrama və başqaları özünü yaxşı tərəfdən göstərdi. [3]

Üçüncü səviyyədəki dəyişikliklər - sözdə əsas münaqişə səviyyəsi, daha çox vaxt tələb edir, psixoterapevtin xüsusiyyətlərinə uyğun gələn müştərinin bu cür dəyişikliklərə xüsusi hazırlığı.

N. Pezeshkianın fikrincə, şəxsiyyətin əsas qarşıdurması uşaqlıqda formalaşan sabit emosional münasibətlərə əsaslanır və sonradan 4 əsas sahədə emosional əlaqələr qurma qabiliyyətinə və müvəffəqiyyətinə təsir edir: Mən, Sən, Biz, Pra-biz. Bu modeldə, psixoterapevtik işlər, "yaxşı" və ya "daxili rifahı" yüksəltmək üçün bu münasibətləri bütün dörd sahədə düzəltməyə yönəlmişdir: Mən +, Sən +, Biz +, Pra-biz +.

Erkən emosional şəxsi təcrübənin bu hissəsini bir insanın "əsas emosional kimliyi" ifadəsi ilə təyin etməyi təklif edirəm. Bir insanın həyat ssenarisinin sonrakı dinamikasının əsasını təşkil edən qadındır. "İlk düyməni düzgün bağlamayan artıq düzgün bağlamayacaq" - Johann Goethe.

Bu əsərdə, "şəxsiyyət" termini altında, özünü tanıma anlayışında təqdim olunan bir şəxsin özünü tanıma [5] və ya avtomatik tanıma [4] nəticəsini nəzərdə tuturuq. özünəməxsusluq.

3 terapevtik iş səviyyəsi kontekstində (yuxarıya bax), birinci səviyyədə vəziyyətin şəxsiyyətini, ikincisində xarakterin və qabiliyyətlərin şəxsiyyətini, üçüncüsündə isə əsas şəxsiyyəti təcrid edəcəyik.

Bu vəziyyətdə, birinci səviyyədə: "Mən bu vəziyyətdə kiməm?" Kimi refleksiv suallar. və ya proyektiv texnikalar kimi: "Bu vəziyyətdə, mən …". İkinci səviyyədən hesab edilən "Mən kiməm?", "Mən nəyəm?" Sualları xüsusi bir vəziyyətlə əlaqəli deyil və müştərinin daxili reallığının daha sabit xarakterik komponentlərinə aid edilə bilər.

Məsələn, PP -də müştərinin mövcud qabiliyyətləri və anlayışları ola bilər (nəzakətli, səliqəli, ünsiyyətcil, səbrliyəm).

3-cü səviyyədə aktivləşdirilən əsas şəxsiyyət arasındakı fərq, "böyük rəqəmlər" deyilən sabit kateqoriyalara əsaslanaraq özünü tanıma olacaq: cins, milliyyət, irq, dil, peşə, yaş, din və s. Bu özünəməxsusluq daha çox sabitlik, mənlik anlayışının struktur tamlığını verir, bütövlük, inam, mənalılıq hissi yaradır, sərhədləri möhkəmləndirir, şəxsiyyətin "immun sistemini" gücləndirir (I / not-I). Digər tərəfdən, böyük, sabit rəqəmlərə əsaslanan özünəməxsusluq, şəxsiyyətin quruluşunda gözlənilən dəyişikliklərə daha çox müqavimət göstərə bilər, ekzistensial narahatçılığı artırır və yeni şəxsiyyətlərin formalaşmasını maneə törədə bilər. Göründüyü kimi, bu vəziyyətdə şəxsi inkişaf, köhnə anlayışların sərhədlərini genişləndirməyə və yeni, uyğun şəxsiyyətlərin yetişdirilməsinə zəmin yaratmağa imkan verəcək və yeni "xüsusi fiqurların enerjisi" mənbəyini tələb edir.

Beləliklə, güman etmək olar ki, təkcə əsas emosional kimlik deyil, həm də insanın daxili və ya xarici reallığının faktiki hadisələri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan əsas şəxsiyyət, əsas münaqişənin mərkəzində və buna görə də əsas mənbədə ola bilər.. Özü haqqında köhnəlmiş, dondurulmuş fikirlər insanın yeni həyat həqiqətlərinə uyğun olaraq irəliləməsinə mane olur və ya hətta geri qaytarıb, onları vaxtında yaşamadığı bir təcrübəni yaşamağa məcbur edir - "geri dönmə" adlandırılır.. Bu vəziyyətdə iş, əsas kimliklərin köhnə sərhədlərini genişləndirmək qabiliyyətinin inkişafına yönəldilə bilər.

Bizim üçün xüsusi maraq doğuran həyat böhranları kontekstində yaş kimliyindəki dəyişikliklərin dinamikasıdır ("Mən hələ də …" və ya "Mən onsuz da …") (yeni bir şəxsiyyətin vaxtı gəldi, köhnəsi ilə nə etməli?). Ekzistensial dəyərlər kontekstində yaşın özünəməxsusluğu əsasında formalaşan şəxsiyyət, varlıq kimliyi olaraq təyin edirik. Refleksiv suallar kimi: "Həyatımın bu mərhələsində kiməm və ən vacib məqsədlərim və dəyərlərim nələrdir?"

Şəxsi və peşəkar təcrübəmə, həm də həmkarlarımın təcrübəsinə əsaslanaraq düşünürəm ki, bir insanın həyatında, həyat ssenarisinin dinamikasını müəyyən etməyə başlayan, ekzistensial şəxsiyyət olduğu xüsusi uzun dövrlər var. 5 dövrü ayırd edirəm - "taleyin 5 zirvəsi". Eyni zamanda simvolik həyat yolu bu zirvələrə ardıcıl yüksəliş kimi görünür. Növbəti yüksəkliyə qalxaraq, yəni. "Mən" inin dəstəyini və bütövlüyünü əldə edərək, bir əsas varlıq kimliyinin formalaşmasını tamamladıqdan sonra həyatın səni istiqamətləndirdiyi növbəti zirvəni və əvvəlcə enməyi tələb edəcək zirvəni görməyə başlayırsan (itkilərə hazırlıq)) və sonra yeni bir yüksəliş (yeni bir varlıq kimliyinin formalaşması).

Bu prosesi təsvir etməyə başlayaraq anlayışlar arasındakı əlaqəyə və fərqə diqqət yetirək " rolu"və" şəxsiyyət". Özünü tanıma mexanizmində iştirak edən müxtəlif rollar nəticədə uyğun bir rol kimliyi yarada bilər [1]. Ancaq eyni zamanda, bizim fikrimizcə, rol çox güman ki, formalaşma prosesi kateqoriyasına, kimlik isə nəticəyə aid olacaqdır. Daxili varlıqda olduqlarını hiss etmədən valideyn, ər, ata və s. Kimi hərəkət edə bilərsiniz. Bu vəziyyətdə belə suallar olur: “Ata olandan sonra nə qədər atasan? və ya: "" Mən atam "ifadəsini səsləndirərkən həqiqətin neçə faizini eşidirsən? - rola deyil, konkret olaraq şəxsiyyətə yönəldiləcək. Dondurulmuş, donmuş bir şəxsiyyətin gücləndirilməsi üçün yalançı rollar yaratdıqda, əks proses də müşahidə edilə bilər. Beləliklə, anamın donmuş kimliyi nənəni nəvəsinə üz tutmağa vadar edir: - Sən, qızım və itə: - Sən, oğlum, anan indi sənə yemək verəcəksən.

Həyat yolunun ilk mərhələsində - ilk zirvəyə qalxmaqda formalaşan özünəməxsus imicin mərkəzindədir. ilk ekzistensial şəxsiyyət - mən valideynlərimin oğlum (qızıyam) … (Bundan sonra "oğul", "o", "ata" və s. Anlayışlarından istifadə edərək qadın kimliklərini də nəzərə alacağam).

Bu mərhələdəki əksər makro və mikro hadisələr (makro və mikro travma) bu şəxsiyyət ətrafında cərəyan edəcək. Valideynlərdən və digər yetkinlərdən ötürülən ilk emosional təcrübə (sevmək qabiliyyəti) və idrak (bilmək qabiliyyəti) də I-oğul kimliyinə aiddir. Bu şəxsiyyətin çoxu bilinçaltı olaraq sualın cavabı ilə çox bağlı deyil: - Mən kiməm? yoxsa - Mən kiməm? Uşaq itən kimi dərhal ondan soruşacaqlar: - Sən kimsən? Və ilk rəsmi sənəd olan "Doğum Şəhadətnaməsi" ndə, mətnin çox hissəsi kim olduğumu göstərir və ömürlük ata adı kimin oğlunu xatırlatmaq üçündür. I-oğul kimliyi mənə "al / ver" qanunundakı "götür" hissəsindən daha çox istifadə etmək haqqı verir. Sevgi almaq, bədənimə, ruhuma, ruhuma qulluq etmək, özümü rahat hiss etmək və qorunmaq və s. Eyni zamanda, bu bağlılıqdakı imtiyazlarım, asılılıq, müstəqilliyin olmaması, itaətkarlıq və s. 4 əsas emosional münasibətdən, ilk növbədə Özünüzə münasibət quran münasibət düzəldilir, qalanları (Siz, Biz, Pra-Biz) daha az iştirak edir, baxmayaraq ki, onlar da məşq etməlidirlər, çünki sonrakı mərhələdə əsas rol oynayacaqlar. zirvələr.

Valideynlərlə münasibətlərdə, "sevgi" və "itaətkarlıq" qabiliyyətlərinə vurğu etməklə bağlılıq mərhələsinin üstünlük təşkil etdiyi "uşaq sevgisi" inkişaf edir. Sevgini qəbul etmək qabiliyyəti formalaşır - "öz sevgi anbarınızı doldurmaq".

Başqası olmaq, sahib olmaq, başqası olmaq ehtiyacı, kimsə olmaq ehtiyacından üstündür. Bəlkə də Erich Frommun qeyd etdiyi - "Var olmaq və ya olmaq" dilemmasının mənşəyi budur. Bu varlıq kimliyinin təsbit edilməsi, dünya səylərini tətbiq etmədən yalnız öz ehtiyaclarını ödəmək sahəsini məhdudlaşdırır.

Güman etmək olar ki, ilk ekzistensial şəxsiyyət formalaşmasını tamamlayır, zirvəsinə çatır, insan təcrübəsinin ilk zirvəsinə yaxınlaşır, bədən tam formalar əldə edib mənə deyəndə: - Sən kişisən. İndi valideynlər üçün bir oğul olaraq qalıram və ətrafımdakı qəriblər getdikcə daha çox mənə müraciət edirlər: - Adam! ikinci zirvəyəni varlıq kimliyini formalaşdırır Mən yetkin, müstəqil bir adamam … Ancaq buna gedən yol ilk zirvədən enmə, valideyn yuvasından ayrılma və müstəqillik əldə etməklə başlayır. İlk "qaçılmaz itki qarşısında dəyişiklik testləri" başlayır [7, s.33].

Nossrat Pezeshkianın tarazlıq modelini istifadə edərək, valideynlərdən ayrılığın meydana gəldiyi 4 istiqaməti ayırmaq mümkündür və mən kişiyəm ikinci varlıq kimliyi üçün lazım olan şərtlər kimi müstəqillik və müstəqillik formalaşır (Şəkil 1).

Bu keçid mərhələsində, öz şəxsiyyətlərində donmuş valideynlər ya bütün sahələrdə təsirini saxlaya bilər, ya da əksinə, bütün əlaqələri qəfildən kəsə bilər (uşağı yuvadan erkən itələyə bilər). Təcrübəmdən göründüyü kimi, yetkinlik yaşındakı psixosomatik pozğunluqlar bəzən hələ də dayanıqlı I-oğul kimliyinə və "bədən" sferasında bilinçaltı asılılığa əsaslanan valideyn fiqurlarından (valideynlərin ölümündən sonra da) asılı ola bilər. Və əksinə, böyük "valideyn" fiqurunun sevgisini və nüfuzunu qoruyarkən valideynlərinin öz şəxsiyyətlərinin sərhədlərini genişləndirməsi, oğlu ilə münasibətlərdə valideyn kimliyinin hüdudlarını aşması təcrübəsi dəyişikliyə kömək edəcək. mən-oğlunun mən-insana varoluş kimliyində. Həyatın bu mərhələsində konsepsiya tətbiq olunur: "Ata güvənən deyil, səni bu vərdişdən azad edəcək" (De Mello Anthony).

İkinci zirvənin ustalığı - mən -şəxsin varoluş şəxsiyyətinin formalaşması - yeni əlaqələr qurma qabiliyyətini inkişaf etdirməklə yanaşı, bu münasibətlərdə fərqlənmə və ayrılma mərhələlərindən keçməyi də əhatə edir. Beləliklə, yeni yaxın güvənli münasibətlərin təməli, bağlılıq münasibətlərindən tədricən imtina etmək olacaq - Nossrat Pezeshkiana görə qarşılıqlı əlaqənin hər 3 mərhələsini yaşamaq qabiliyyətinin formalaşmasından asılılıq: bağlılıq → fərqlənmə → ayrılıq → bağlanma. Yetkin, azad, yetkin və müstəqil sevgi hökmranlığa deyil, digərinin hörmətinə, anlayışına və qəbuluna əsaslanaraq inkişaf edir. "Qarşılaşma və narazılıqların və xəyal qırıqlıqlarının qəbul edilməsi problemi, bağlanma istəyi ilə evli bir cütlüyün kişilərarası münasibətlərinə hakim olmaq istəyi arasındakı fərqlərin (fərqləndirmə - VK) qurulması prosesi ilə təsvir edilə bilər" [7, s. 35].

"Birini idarə edə bilmərik və eyni zamanda onu sevə bilmərik … güc və sevgi antaqonist dəyərlərdir …. Təvazökarlıq bədxassəli formasiyalara, mübarizə - ürək xəstəliklərinə səbəb ola bilər”[6, s.103-105]. Əsas həqiqi qabiliyyətlərə əlavə olaraq - sevgi, güvən, həssaslıq, cinsiyyət, səbir - ikincil olanlar yeni münasibətlərə daxil olmağa başlayır - ədalət, səmimiyyət, nəzakət, öhdəlik, təmizlik və s.

Bu halda deyə bilərik ki, yeni şəxsiyyət mən-adamı yeni, yetkin ortaqlıqların əsasını təşkil edəcək. "Mən - +, Sən - +" emosional münasibətini və hər dörd sahədə ortaqlıq qurma qabiliyyətini tam şəkildə ortaya qoymağın vaxtı gəldi (Şəkil 2).

Müstəqillik bütövlükdə kiminsə olmağı dayandırmağı, ancaq kimsə olmağı və ortaq olaraq hər şeydən əvvəl yetkin, müstəqil, məsuliyyətli, azad, müstəqil bir qadın və ya kişini görməyi nəzərdə tutur. Şəxsiyyətin formalaşmamış ekzistensial kimliyi ilə ortaqlıqdakı xəsarətlər və xəyal qırıqlığı varlıq narahatçılığına səbəb olur.

Onu aradan qaldırmaq üçün nevrotik bir cəhd 3 mexanizmin hərəkətində ifadə edilə bilər:

1) Reqressiv mexanizm işə salınır - I -oğul kimliyinə qayıdış ("geri dönmə"). Ortaqlıqlarda, geriləmə sabit anlayışlar və ya şərtlər kimi görünür. "Sən mənim olduğun müddətcə (ya da mən səninəm), səni sevirəm" yerinə "səni olduğun üçün sevirəm" əvəzinə.

2) Depressiya mexanizmi başlayır. Valideyn sevgisi artıq məmnun deyil və hələ də yenisi yoxdur. Enerji itkisi var. "Bir ayağım qaza, digər ayağım əyləcə basır."

3) "Gələcəyə sıçrayış" mexanizmi işə salınır - öz ailənizi tez bir zamanda yaratmaq və beləliklə daha sürətli bir yetkin olmaq cəhdi, yəni. birinci zirvədən üçüncüsünə keçin, ikincisini atlayaraq. Yəqin ki, buna görə də "sədaqət" və "güvən" qabiliyyətləri gənc ailələrdə münasibətləri qorumaq üçün kritik ola bilər.

Ekzistensial şəxsiyyətin formalaşması I-mana sonrakıya keçid hazırlayır Varlıq kimliyinin üçüncü zirvəsi mən valideynəm … "Al - ver" qanunda "ver" mövqeyi hakim olmağa başlayır. Erkən evliliyin dağılmasının gizli səbəbi ya fərqli zirvələrdə ortaqlar tapmaq, ya da ikinci zirvəni keçərək üçüncü zirvəyə tullanmaq ola bilər. ortaqlıq əldə etmək təcrübəsini atlayaraq. Eyni zamanda, boşanma, yetkinlik qazanmaq, ikinci zirvəyə getmək, sabit "I - +, Sən - +" münasibətini formalaşdırmaq və ailə qurmağa doğru irəliləmək üçün bir şans verə bilər. Siz, Biz rəqəmi də görünür. Bunun bir hissəsi Biz birinci zirvəni, sonra isə ikinci zirvəni fəth edən uşaqlarıq. Digər hissəsi, üçüncü zirvədə olan və ailəsini qoruyan, eyni zamanda uşaqları ilə birlikdə dəyişmək məcburiyyətində qalan valideynlərdir. Və onlar üçün, uşaqlar böyüdükdən və valideynlik evini ikinci zirvəsinə buraxdıqdan sonra, I-valideynin varlıq kimliyinə tələbat getdikcə azalır. Bu vaxta qədər öz valideynləri tez -tez ölür (ilk zirvə boşalır) və təqaüdə çıxdıqda peşə kimliyi çökür. Üçüncü həyat böhranının vaxtı gəlir. Köhnə şəxsiyyət genişlənmədən, ekzistensial narahatçılığı aradan qaldırmaq üçün nevrotik mexanizmlər işə düşür: reqressiya - "bakalavr partiyalarına" və "bekarlığa çıxan tərəflərə" uçuş; depressiya - işarə vaxtı; məcburiyyət (bir dairədə gəzmək) - yeni bir ailə yaratmaq, yəni. başqa bir üçüncü zirvəyə keçid, yenidən özünün və ya başqalarının övladlarının Valideynləri olmaq.

Proqressiv şəkildə Böhranı aşmaq, mən bir şəxsiyyət olduğum yeni bir ictimai aktiv varlıq kimliyinin formalaşması olacaq … Özümü və taleyimi bir oğul, ər, ata, dost, qohum kimliyindən daha çox hiss etməyə başlayıram. Məqsədimi, başqalarına faydalarını düşünürəm. Vaxtımın və enerjimin bir hissəsini mükafat tələb etmədən yad insanların xeyrinə, ətrafdakı təbiətə, ekologiyaya və s. Verməyə hazıram. Mən sponsor deyil, xeyriyyəçi olmağa hazıram. Sosial yetkinliyi göstərməyə və müxtəlif sosial layihələrdə və təşkilatlarda fəal iştirak etməyə başlayıram. Vaxtı qoymağa heç bir yer olmadığı üçün deyil, bunun xüsusi bir mənasını gördüyüm üçün. Mən insanlığı böyük bir ailə kimi qəbul edirəm (böyük Biz).

Bu zirvədə bir zirvəyə çataraq, I-insan kimliyinə köklənərək insan həyatının sonlu olduğunu kəskin şəkildə anlamağa və hiss etməyə başlayırsınız. Bir çox insan, şeylər və əməlləriniz səndən daha çox yaşayacaq. Ölüm qarşısında hər şey bir məna, əbədiyyət qarşısında isə başqa məna qazanır. Beşinci zirvənin ətəyində ölüm, zirvədə ölümsüzlük gözləyir. Kosmik bir şəxsiyyətin formalaşma vaxtı gəlir (Nossrat Pezeshkian) - Mən kainatın bir hissəsiyəm … Pra-We sahəsiylə sevmək qabiliyyəti fəal iştirak edir. Həyatın mənası, ölüm, ölümdən sonrakı həyat, yaxşı, pis, iman və s. xüsusi yer tutur. Kainatın bir parçası olduğum kosmik ekzistensial şəxsiyyətin formalaşması nəinki ölüm qorxusu ilə mübarizə aparmağa, nəinki keçdiyi yolu başa düşməkdən məmnun olmağa, həm də möhtəşəm aləmə keçid üçün parlaq bir ümid bəsləməyə imkan verir. ruhun ölümsüzlüyü.

Bu yazını yekunlaşdıraraq qeyd etmək istərdim ki, bu cür ekzistensialist dövrləşdirmə formal inkişaf mərhələləri hesab edilməməlidir. Fərqli kimliklər eyni anda və eyni yerdə kəsişə, rəqabət edə və ya bir -birini tamamlaya bilər. Mədəniyyətimizdə fərqli şəxsiyyətlərimizi və mövcud olanların kimliklərini eyni vaxtda nümayiş etdirmək imkanı vermək üçün həm dostlarımızı, həm də qohumlarımızı bayramlarda bir araya gətirməyi xoşlayırıq.

Ədəbiyyat

1. Ermine PP. Şəxsiyyət və Rol: Şəxsiyyətin Sosial Psixologiyasında Rola əsaslanan bir yanaşma. - K.: Interpress Ltd. 2007.- 312s.

2. Karikaş V. I. N. Pezeshkian'ın Pozitum-yanaşma kitabında beş səviyyədə bir psixoterapevt işi // * Positum Ukrayna. - 2007. - No 1. -s.24

3. Pezeshkian N. Psixosomatika və pozitiv psixoterapiya: Per. onunla. - M.: Tibb, 1996.-- 464 s.: xəstə.

4. Müasir psixoloji lüğət / komp. və cəmi. ed B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - M.: AST; SPb.: PRAYMEVROZNAK, 2007. - 490, [6] s.

5. Freyd Sofi. Yeni əsrdə özünü tanıtmanın yeni yolları // * Positum. - 2001. - No 2. - s.21-39.

6. Lowen A. Seks, sevgi və ürək: infarktın psixoterapiyası / başına. ingilis dilindən Kokheda'dan - M.: Ümumi Humanitar Araşdırmalar İnstitutu. 2000, - 224s.

7. Gənc-Eisendrath Polly. Cadılar və Qəhrəmanlar: Evli Cütlər üçün Jungian Psixoterapiyasına Feminist Bir yanaşma. - M.: Kogito mərkəzi, 2005.- 268s.