Erosun Tələsi

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

James Hillman, Feeling Function mövzusunda etdiyi mühazirələrdə yazır

"Eros, insanları bir -biri ilə birləşdirən birlik, cazibə, sevgi, əlaqə, əlaqə, ehtiras xüsusiyyətidir. Kökləri arzudan qaynaqlanır və qarşısıalınmaz cazibə, ehtiras yandırmaq, uçmaq, ölmək kimi xüsusi təsirlərə malikdir; onun xüsusi simvolları: qanadlar, oxlar, uşaq, atəş, nərdivan.,.."

“Erotik prinsip aktiv və məqsədyönlüdür; təbliğ etmək, öyrətmək, gəzmək, ruhları qurtuluşa aparmaq, qəhrəmanları və kişiləri taleyüklü sınaqlara aparmaq, əti oxlarla vurmaq, Eros dünyaya və ruha təsir edir. Hərəkətin hansı istiqamətdə getməsindən asılı olmayaraq: lütf yuxarıdan aşağıya ensə də, ruh qüsursuzluqdan mükəmməlliyə doğru yüksəlsə də, hər kontekstdə eros, xristian və ya digərləri, mənəvi yaradıcı motor, əsas hərəkətverici qüvvə olaraq qalır."

Şəxsiyyətin müxtəlif yaş mərhələlərində Erosun təsirini vurğulamaq istərdim.

Fərqli yaşlarda, bir insanın eqosu bu və ya digər Arketip sahəsindadir. Beləliklə, körpəlikdə və uşaqlarda ilahi uşaq qaydaları və eros enerjisinin arxetipi oynamağa, dünyanı tanımağa, bu dünya ilə tanış olmağa, obyekt münasibətləri qurmağa və bu mərhələdə uşağın şəxsiyyəti tərəfindən ötürülən və mənimsənilən hər şeyə yönəlmişdir. Yetkinlik yaşına çatanda artıq daha formalaşmış bir şəxsiyyətə sahibik və Puer və Puella qüvvəyə minir, maksimum nailiyyətlərin vaxtıdır, lakin hələ nailiyyətlər deyil, öz müqəddəratını təyin etmək, münasibətlər və tərəfdaş seçimi, enerji üsyanı gəlir. Eros bir batareya kimi açılır, hər şey kateqoriyalı, kəskin, birmənalı görünür. Daha sonra yetkinlik mərhələsi gəlir və Ego Anima-Animus sahəsinə daxil olur. Əldə olunanları qiymətləndirməyin, özümüzə verilən vədləri yerinə yetirməyin, xəyalları həyata keçirməyin və sevdiklərinizlə münasibətlər şəklində dərin emosional bağlar qurmağın vacib olduğunu və ortağı fərqli bir insan olaraq qəbul etməyi öyrənməyin vaxtı gəldi.. Eros heteroerotik bir istiqamət alır. Bundan əlavə, fikrimcə, gec yetişəndə Senec dünyanı olduğu kimi müşahidə edən və qəbul edən bir müdrik olaraq gəlməlidir. Dünyaya müdaxilə etmək və onu dəyişdirmək istəyi olmadan. Eyni zamanda, hər yaşda və hər bir arxetip sahəsində qazanılan təcrübə unudulmayacaq, şəxsiyyətin daxili psixi quruluşunda mənimsənilmiş bir məkan, enerji olaraq qalacaq.

Nəzəri olaraq belə inkişaf edir və bu vəziyyətdə eros enerjisi dünyanı dəyişən və dünyanı müşahidə edən sakit bir qəbul məkanına çevirən şiddətli bir qüvvədən inkişaf edir. Eros oddan işığa yenidən doğulur.

Hesabatımda oddan işığa keçidin rədd edilməsindəki mövcud tendensiyalar məsələsinə toxunmaq istərdim. Erosun tələsi, mənim üçün, Erosun enerjisini yeni kimliklərə keçmədən öz başına bağlamaqdır. Daha tez -tez, fikrimcə, bu, uşağın idarə etdiyi mərhələdə olur. Eros bütün gücündədir, insanda idealizasiya, maximolizm və dünyaya çox tənqidi münasibət fikirləri qorunur. Hərəkət naminə hərəkət, təkərdə bir növ siçovul yarışı olduğu ortaya çıxdı və eros yalnız sürəti artırmağa xidmət edir. İçəridə dayanmaq və ölmək yoxdur. Bir şəxs bir şəxsiyyətdə və homoerotik bir istiqamətdə ilişib qalır. Özümdən fərqli bir şeyi dəyişmədən qəbul etmək qorxusu və daimi bir şey etmək istəyi ilə, maddi olmayan dünya mənasını itirir.

Bunu bir insanın həyatının müxtəlif sahələrində müşahidə edə bilərik. Ortaqlıqlarda bu, məndən başqa birisi ilə görüşmək qorxusu ilə birlikdə sonsuz bir ortaq axtarışına çevrilir. Nümunə olaraq "Yenilik" filmini çəkmək istərdim. Drake Dorimus. Bir tərəfdaşın bir neçə kliklə İnternet tətbiqi ilə tapıla biləcəyi, heç bir səy göstərməyəcəyi, hər şeyin tez və sadə olduğu müasir münasibətləri göstərir. Bu həmişə bir növ ruletdir, həyatda ortaq tamamilə fərqli ola bilər. Şəkildə, bir-birlərinə duygusal bağlılığın ortaya çıxmasına baxmayaraq, davamlı olaraq yeniliyə ehtiyac duyan, dərin hisslər və buna görə də məsuliyyət tələb etməyən yeni və qısamüddətli münasibətlərə ehtiyacı olan gənc bir cütlüyün hekayəsini izləyə bilərsiniz. onlar üçün. Asılılıqdan qorxmaq sizi yaxınlıqdan və sevgidən uzaqlaşdırır. Erosun ətrafındakı vəsvəsəsi özünə homoerotik və narsist bir heyranlıq yaradır. kölgədə ikincisi ilə toqquşma qalır. Belə bir döngə, narsisist müdafiənin palisadasını elə qurur ki, Tonatos digər insanlarla toqquşaraq puerto şəxsiyyətini aşağı sala bilmir, Eros tələyə düşür və şəxsiyyətdə yeni bir şeyin doğulmasına imkan vermədən tələyə çevrilir.. Münasibətlər daimi yenilik və cazibədarlığın asılılığından yaranır. Ancaq müəyyən bir anda şəfa verən bir xəyal qırıqlığı gələ bilər, özü və ortağı haqqında illüziyaların qaranlığını dağıtmaq, bir -birinizi gerçək görmək, əsas eşqi bəzəmədən və eyni əsas hissin axtarışına uymamaq mümkündür.. Fərqlilikləri qəbul etmək və bir -birinizin qeyri -kamilliyi ilə dərin bir duygusal bağlılığa qarşı durmaq. Puerral Persephonane, Dimetra'nın narsisizmi ilə əhatə olunmuş günahsız sadəlövhlükdən necə ayrılmaz. Və yalnız Hades simasında sərt Animusla qarşılaşanda yeni bir şəxsiyyət, puela yox, qadınlıq Anima dünyaya gətirmək imkanı qazanır.

Erosun öz -özünə dönməsinin başqa bir qütbü, əlaqələrin rədd edilməsi ola bilər, burada Eros əlaqələr ilə əlaqəli narahatlıq və qorxu girdabına çevrilir. Ümumiyyətlə, belə münasibətlər təhlükəli ola bilər. Bir kişi, bir qadın tarixində, uşaqla problemi həll etməsinə kömək edə biləcək biri kimi qəbul edilir. Gələn, onu zorla ələ keçirən Dimetra üçün Zeus kimi, vəssalam, yenə də münasibətlər oxşar bir münasibətlə davam edir. Və xəstə bir qız dünyaya gətirməli olduğu bir xəyal qurur. "Özüm üçün". Və yenə də homoeritizmi yalnız mənim olduğum bir münasibətdə müşahidə edə bilərik və hər hansı bir insan repressiyaya məruz qalır və qəbul edilmir. Bu hekayədə şəxsiyyət dəyişə bilərmi?

Persephone və Dimetra arasındakı əlaqədən danışarkən, atılan Erosun nöqteyi -nəzərindən analıq mövzusuna toxunmaq istərdim. Belə bir proses, hər hansı bir canlı orqanizm və psixika üçün təbii olan ölüm istəyini istisna edir, şəxsiyyətin ləğv edilməsi və çevrilməsi. Burada yalnız əbədi həyata can atan əbədi gənclik görünür. Persephone yaxınlığında Dimetraya nə olur. Dünya sonsuza qədər çiçək açır və yeni əldə edilən ana kimliyi bütün dünya ilə münasibətlərdə yeganə məna və bayrağa çevrilir. Və bu, böyüyən bir uşağın kimlik sahəsini dəyişdirməsinə icazə vermir və əbədi bir körpənin qucağında həbs olunur. Puer, Animus və Senex onu ovuşdurmadılar, çünki möhtəşəm valideyn Imago xəyal qırıqlığına səbəb olan müqayisələrə qarşı çıxır. Burada ana, uşağın vasitəsilə təkrar doğulmağa və uşağın özündən, normal narsisizmindən və ayrılıq arzusundan başqa ona sonsuz şəkildə əks olunmağa çalışır. Yalnız bir ana proyeksiyası olaraq mövcuddur. Bu proyeksiyadan çıxmaq üçün edilən bütün cəhdlər vəhşi ana narahatlığı ilə əngəllənir. Beləliklə, ana uşağın şəxsi nailiyyətlərini oğurlayır, etdiyi hər şey yalnız onun deyil, onun, narsisistik genişlənməsidir. Uşağa sonsuz inkişaf fəaliyyətləri təklif olunur ki, ananın özünü yaxşı və ya hətta ideal bir ana kimi hiss etməsini təmin etsin, hər şeyi bir anda etməyi bacarmalı, tamamilə onun mülkü ola bilməli və olmalıdır. Sonra yaxşı, amma uşaq yaxşı deyil. Ayrılıq və ana tənhalığı kölgədə qalır, sadəcə uşaqla birlikdə gəlmək və sonra böyüdükdə və ayrılanda öz həyatı ilə gəlmə qabiliyyəti. Yenə də ana erosunun tələsi, uşağınızda fərqli bir şey qəbul etməyin mümkünsüzlüyündədir və ortaq da belə bir əlaqədən kənarda qalır, sadəcə onun üçün yer yoxdur. Üstəlik, əgər uşaq əbədi bir uşaq olaraq qalırsa, ana əbədi olaraq gənc və gözəldir. Reallıq, tənhalıq və dağıdılmış şəxsi həyatla qarşılaşanda məyusluq nə ola bilər?

Ancaq uşaqla münasibətlərin digər qütbü də tamamilə tərk edilmiş və lazımsız olduğu, bağlanmaların əmələ gəlmədiyi və ananın qorxusunun onu yalnız bir puella rolunda tərk etdiyi yerlərdə məşğul ola bilər, analıq tamamilə istisna olunur.

Ancaq ananın hər şeyə qadirliyi və narsisizm fikrindən əl çəksəniz, uşaqla ayrı bir insan kimi münasibət qurmaq mümkündür, ananın analıqdankənar öz həyatı isə dəyər və yerinə yetiriləcəkdir.

Özüylə əlaqədə Erosun homoerotik və narsist tələyə salınması, nəticədə insanı zövq prinsipinin yeganə qütbünə aparır. Körpə kimi insan yalnız zövqü tanıyır. Şərti olaraq zövq prinsipini "İstəyirəm" və Freudun "Zövq Prinsipinin Ardınca" əsərində irəli sürdüyü reallıq prinsipi adlandırsaq, şərti olaraq, onların qarşılıqlı əlaqəsi zamanı mən transsendental olaraq dünyaya gələ bilərik. ! Gerçəklik prinsipini kölgəyə çevirərək Eqo reallığı mənimsəyə bilməz və mogu doğulmur. Məlum olur ki, insan münasibətlə yaşayır, heç nə edə bilmərəm, amma hər şeyi istəyirəm. Xarici və daxili aləmlərdən uzaq qalmaq, belə hallarda, ilkin təbiətində erosla doldura bilməz, həyat enerjisinin bu qədər aldadıcı bir güzgü qabığına çevrilir.

Uzun müddətdir ki, şəxsi inkişaf təlimlərində və ya hətta daha sərin sehrbazlarda, əbədi xoşbəxt və ahəngdar yaşayacaqlarına, sürətli və sehrli nəticələr əldə etməyə söz verən sehrbazlarda böyük bir artım müşahidə edilə bilər, sadəcə istəmək lazımdır və dünya sənə hər şeyi verəcək! Dünya ilə müasir münasibətlərin şüarı olmaq üçün bu sadədir. Ancaq bu cür işlərdən öz başına çıxarkən, gündəlik, real günlərin dözülməz məyusluğu və acılığı qalır. Sonsuz bir tətilin olmadığı, zövq prinsipi ilə idarə olunan əzablardan və insan təbiətindən sehrli qurtuluş, tətilə, əbədi ehtiyaca çəkilir. Eqo güclənmir, əksinə asılı vəziyyətə düşür və doymaq bilməyən bir spirtli sehrli bir nəticə əldə etmək üçün yeni bir fürsət axtardığı kimi, şəxsiyyət də mənəvi və maddi olan bütün mənbələrini təkrar -təkrar sehrbazlara və sehrbazlara aid edir. Məyusluq təcrübəsi insanın həyatında tamamilə mənfi və artıq bir şey kimi qəbul edilir. Ancaq dəqiq düşünmək və çevrilmək üçün imkan verən əzab dövrləridir. Analitik iş, xəstəyə həqiqi məmnunluq gətirərkən körpə ego istəkləri ilə real dünyada səy və səy tələb edən daha yetkin istəkləri ayırd etməyə kömək etmək məqsədi daşımalıdır. Dağıdıcı olmayan, lakin kifayət qədər güclü optimal xəyal qırıqlığı yaşayaraq, reallığı istisna etmədən istədiyinizə çatmaq üçün aktiv addımlar atmağı öyrənə bilərsiniz.

Sonda Maria Louise von Franzdan bir sitat gətirmək istərdim.

Bir insan səbirlə gözləyə bilərsə, zaman keçdikcə ən dərin motivlər və ehtiyaclar tədricən aydınlaşır və psixikanın mərkəzindən təsirli bir impulsiv vəsvəsə, bir məsuliyyətli addımı və ya qərarı mümkün edən bəzi sakitlik və inamla əvəz olunur..