Narahatlıq Və Qəbul

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Dünya indi anormal hesab edilən bir böhran yaşayır. Və bu dünyada yaşayan hər kəsə təsir edir, bizi bərabər edir, adi ölçülmüş həyatda o qədər də kəskin şəkildə hiss olunmayan zəifliyimizi ortaya çıxarır. Həssaslıq təkcə fiziki (öz xəstəliyi, ölümü, aclıq qorxusu kimi) və sosial zəiflik (yaxınlarınızı itirmək qorxusu kimi) deyil.

Ətrafımdakı müxtəlif reaksiyaları və vəziyyətləri müşahidə edirəm - çaxnaşmadan tutmuş mümkün bir təhlükənin inkarına və yerdəyişməsinə qədər.

Panik vəziyyəti, iradi özünü idarə etmənin kəskin zəifləməsi ilə müşayiət olunur, dürtüsel hərəkətləri və hərəkətləri təşviq edir. İnkar digər həddindən artıqdır. Bu, ən ibtidai psixoloji müdafiə vasitələrindən biridir. Belə çıxır ki, bu iki qütbdə insan reallıqdan uzaqdır - özünün və xarici. Çaxnaşma içində - nəzarət və şüurun tamamilə itirilməsi. İnkarda bir illüziya var. İnkarın problemi, reallıqdan qoruya bilməməsidir.

Və bu qütblər arasında qorxu və narahatlıq var. Psixoloji ədəbiyyatda qorxu və narahatlıq arasındakı fərqi şərh etmək üçün fərqli yanaşmalar və meyarlar mövcuddur. Amma ümumilikdə onları əminlik meyarı ilə bölmək olar. Qorxu, qəti, konkret, adlandırıla biləcək bir şeyin gözlənilməsidir. Və müəyyən edilə bilənlərin öhdəsindən gəlmək yolları tapıla bilər. Narahatlıq, bilmədiklərimizin, yəni qeyri -müəyyən, gözlənilməz bir şeyin planımıza uyğun getmədiyinin, nəzarət zonamızdan kənara çıxmasının gözlənilməsi ilə bağlıdır. Və müəyyən dərəcədə həyatımızda mövcuddur, bu, ekzistensial bir duyğudur. Bu, insan varlığının şərtlərinin sayına aid olan bir fenomendir. Bu ola bilməyəcək bir şeydir. Ancaq təcrübəsinin dinamikası ona olan münasibətdən asılıdır.

Mənfi dinamika, yəni. narahatlığın patoloji formalara keçməsi, şüurdan qaçarkən, inkar edərkən baş verir. Narahatlığın normativ ölçüsü aktivliyi məhv etmir, amma iflic etmir. Həyata keçirilir, təcrübəlidir və ehtiyatlı olmağı təşviq edir. Çox narahatlıq hal -hazırda bizi məhv edir. Çox aşağı gələcəyi məhv edə bilər.

Hər şeyi nə qədər planlaşdırmağa və görməyə çalışsalar da, sabah həmişə qeyri -müəyyəndir. Hər birimiz mahiyyətcə reallığa həssasıq. Əsas problem bu zəifliklə necə mübarizə apardığımız və nəyə güvəndiyimizdir.

Daha əvvəl yazdığım kimi, ekzistensial narahatlıq ontoloji təbiətinə görə ola bilməyən bir şeydir. Verildiyi kimi olanlarla, həmişə olduğu kimi mübarizə aparmaq mənasızdır. Və burada güvənmək üçün bir qaynaq rolunu oynayan qəbuldur. Bu, reallığı olduğu kimi qəbul etməkdən ibarət olan müəyyən bir dünyagörüşü mövqeyidir. K. Rogers, E. Erickson, A. Maslow qəbul etmə qabiliyyətini psixi sağlamlıq, yetkinlik və şəxsiyyət bütövlüyünün göstəricilərinə aid etdi və bunu passiv bir münasibət kimi deyil, çətin həyat vəziyyətlərində yeni bir şey tapmağa kömək edən aktiv bir davranış kimi qiymətləndirdi. xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqə formaları, yeni imkanlar və mənalar kəşf edin.

Və əgər qorxu xüsusi, müəyyən olduğu üçün həll edilə bilərsə, o zaman varlıq narahatçılığı yalnız onun qaçılmazlığını qəbul etməklə həll edilə bilər. Və bu qaçılmazlığa baxmayaraq, yaşamaq üçün risk etmək üçün güc və cəsarət tapın.

"Nə etməli olsan, elə də ol" (Kant)

Və mövcud vəziyyətə nöqteyi -nəzərdən baxmağı təklif edirəm V. Frankl zəng edir:

Zamanın əsas problemi məsuliyyət problemidir. Məsuliyyət - "cavab" sözündən. Mövcud vəziyyət məni hansı sual qarşısında qoyur? İndi nəyə və nə dərəcədə cavabdehəm?

İkinci problem qeyri -müəyyənlik problemidir. Həmişə gələcəyə aiddir, zəmanətlərin olmaması, risk və güvən haqqında.

Üçüncü problem mürəkkəblik problemidir. Kompleks sadə olanların məcmusudur. Və bəlkə də bir şeyi sadələşdirmək və ya bağışlamaqla mürəkkəbliklə məşğul ola bilərsiniz.

Dördüncü problem müxtəliflik problemidir. Və bu həmişə seçimlə bağlıdır. Prioritetlər haqqında. Əsas olan. Və uğursuzluq və itki haqqında.