Qurban İnsanlar

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Qurbanın mövqeyi, digər insanların, dövlətin və xarici şərtlərin təzahürlərindən əziyyət çəkən bir insanın mövqeyidir.

Bu cür insanlar inanılmaz dərəcədə səbirli olurlar, ümumiyyətlə xarici təcavüz təzahürləri olmur və tez -tez onları xilas etməyə başlamaq, onlara necə davranmaq barədə təlimat vermək və ya sadəcə onlar üçün bir şeylər etmək və etməyə başlamaq üçün bir impuls olur.

Bu insanlar ümumiyyətlə üzr istəyirlər, əziyyətə bənzəyirlər, amma çox vaxt bu əzab təvazökarlıqla müşayiət olunur. Tipik olaraq, qurbanın vəziyyəti yaxşı bir saleh insanın xəyanətkar insanların və ya vəziyyətlərin qurbanı olmuş kimi görünür.

Bu insanların özəlliyi ondadır ki, zahirən böyük ölçüdə acizdirlər, özlərini müdafiə edə bilmirlər.

Bəs əslində belə bir hekayənin arxasında nə dayanır?

Əslində qurban kimi görünən insanlarda üç çox əhəmiyyətli təzahür var:

1. Həyatlarına görə məsuliyyət daşımırlar, daim xarici mühitdə bir məhv mənbəyi tapırlar. Yaxşı, orada zalım ər, iqtidar / müxalifət canavarlardır, zaman eyni deyil, müdir axmaqdır.

2. Əslində onlarda çox təcavüz var, çox, amma bir qayda olaraq həyata keçirilmir və ən əsası əksər hallarda passiv şəkildə özünü göstərir. Passiv, birbaşa özünü müdafiə etməmək, "istədiyini" və ya "istəmədiyini" birbaşa ifadə etməmək, manipulyasiya (manipulyatorun ehtiyac duyduğu hissləri və ya hərəkətləri başqalarını təhrik etmək deməkdir. Yəni insan istədiyini birbaşa bildirmir, amma nə - başqalarını manipulyatorun birbaşa istəyi olmadan etmək istədiyini etməyə məcbur edir). Qurbanın mövqeyindən təcavüzün ən sevimli təzahürü ittihamdır. Bunun birbaşa ifadə olunmasının fərqi yoxdur, amma həqiqət budur ki, bir insan günahkarlıq hissini tərifləyirsə, tez -tez qurbanına lazım olanı edərək öz ərazisindən imtina edir.

3. Bunlar tez-tez ağ plaşda qalan insanlardır. Yəni hər şeyi "doğru" etməyə çalışan insanlar. Bu, öz yaxşılığınızı və bir dəfə kiməsə bağladığınız müqavilənin tamamlanmış hissini (ümumiyyətlə uşaqlıqda valideyn fiqurları ilə) hiss edir. Bu müqavilə "etdim / və hər şey qaydasındadır, buna görə də qarşılığında ehtiyac duyduğum əlaqəni gözləməyə haqqım var" kimi görünür.

Qurbanlıq hekayəsi o qədər populyardır ki, yerində min nümunə tapa bilərsiniz. Ətrafa baxmaq və ya güzgüyə baxmaq kifayətdir (yeri gəlmişkən, milyonlarla dəfə güzgümdə bir qurban gördüm).

Nümunələrdə boğulmamaq üçün bunun özünü necə göstərə biləcəyinə dair çox sadələşdirilmiş, qabarıq bir neçə nümunə verəcəyəm.

Ana oğlu ilə danışır.

Oğul:

- Kulinariya kollecinə daxil olmaq qərarına gəldim, hüquqi şəxsə girmək fikrindən xoşum gəlmir. üz

Ana ürəyindən yapışaraq:

- Necə? Bu belədirmi? Bu o deməkdir ki, atanla mən sənə o qədər çox sərmayə qoymuşuq, tərbiyəçilərə bu qədər pul vermişik, səhvlərimizi təkrarlamamaq üçün özümüzü bir çox cəhətdən inkar etmişik və bunların hamısı bir növ peşə məktəbi olmağınız üçündür?! ! … Oh, budur, bacarmıram, ürəyim pisdir.

Bir qadın dostuna şikayət edir:

- Ərim əsl sınaqdır! Bu mənim karmik vəzifəmdir! Budur insanlar kimi bütün insanlar - yaxşı bir əriniz var, Lucy -nin əla Vanya var və yalnız bir hədiyyə aldım! Evə gec gəlir və köynəyində dodaq boyası içir! Artıq ikinci ay pul verməyib, hər şeyi əyləncəsinə xərcləyir. Və mən … Və bütün günü onun üçün çalışıram! Mənzili təmizləyirəm və hər zaman yemək bişirirəm. Və hətta doğum günümü unutdu, əclaf!

Birinci halda, anam bir mesaj yayımlayır: öz növbəmdə yaxşı bir ana olmaq üçün o qədər çox şey etdim ki, indi səndən mənim üçün yaxşı bir oğul olacağını gözləyirəm. Yaxşı bir oğul, mənim istədiyim kimi edəcəyini bildirir. Və ehtiyacım olan kimi etməsən, hisslərim və sağlamlığım üçün səni günahkar edərəm.

Bu vəziyyətdə oğulla yalnız bir obyekt əlaqəsi var. Yəni oğul öz seçimləri, qərarları və hissləri ilə ayrı bir insan kimi qəbul edilmir. Ana bu vəziyyətdə hörmət və şərh yayımlamır. Oğlunun iradəsinə itaət etməsi üçün oğluna təzyiq göstərməyə çalışır (əslində təcavüzün çox güclü təzahürüdür). Və bunu qurbanın mövqeyi ilə etməyə çalışır.

İkinci halda, bir qadın yoldaşından ərindən şikayət edir. Onu qorxunc bir insan və özünü yaxşı, köməkçi bir sahibə kimi təsvir edir. Və bu formulada, görünür, qadının bağladığı bir müqavilə səslənir. Və çox güman ki, birtərəfli şəkildə yekunlaşdırdı: Yaxşı bir arvadın fikirlərinə uyğun gələcəyəm (üstəlik, bu fikirlər nənə və ya anası ola bilər və ya bir jurnaldan götürülə bilər) və bunun müqabilində mənim üçün yaxşı bir ər olmalısan. Eyni zamanda, ər, sanki bir sövdələşmə etdiyindən tamamilə xəbərsiz ola bilər. Həyat yoldaşı ilə bir növ razılaşma haqqında xəyallarında ola bilər. Və dünya şəklində evlilik dedikləri kimi blackjack və fahişələri də əhatə edə bilər.

Bu vəziyyətdə qadının dostu, ssenariyə görə, ərinə qarşı təcavüz göstərməlidir (məsələn, "Nə keçi, ah! Ona bax!") Və bəlkə də bu təcavüzünü yoldaşının ərinə hər cür nümayiş etdir.. Və sonra hər şey Karpman üçbucağında yerindədir. Qurban arvaddır, xilasedici qız yoldaşıdır, ər isə təqibçiyə çevrilir.

* * *

Bir çoxumuz dilənçi və dilənçi görməyə öyrəşmişik. Bəziləri, dilənçilərin arxasında hansı mafiyanın ola biləcəyini biliklə dəstəklənən toxunulmazlığı inkişaf etdirmişlər. Bəziləri isə cibindən pul çıxarır. Heç kim verməsəydi, dilənçi olmazdı.

Zərər çəkmiş insanlar, digər insanların empatiyası - mərhəmət, simpatiya ilə çox güclü hisslər oyandıraraq ruhun incə iplərinə necə toxunmağı bilirlər. İnsanlar bəzən zəiflik vəziyyətlərini tanıyırlar və çətin vəziyyətlərdə başqalarına dəstək verərək əslində özlərini dəstəkləyirlər. Özünü həssas bir adamın yerinə qoymaq.

Empati və şəfqət qabiliyyətini çox vacib qabiliyyətlər hesab edirəm. Bunlar dünyada o qədər də çox olmayan insanlıq haqqındadır. İndi təsəvvür edin ki, şüurlu olaraq və ya olmasın, bu empatiya və şəfqət hansısa fayda əldə etmək üçün istifadə olunur.

Cəhənnəmə, saxta dilənçilərə, onları unutmaq asandır. Bəs oğul mərhəmətindən istifadə edərək özünə qarşı belə funksional münasibəti unudacaqmı? Yaxşı, əgər unutmursa, ancaq bütün həssaslığı belə kəsə bilərsiniz. Yaxşı, belə bir təcavüzkar mühitdə yaşamaq üçün bir mexanizm işləyə bilər - bütün empatiya və mərhəməti cəhənnəmə çevirmək.

Və ya, xəyanətkar bir ərlə bir vəziyyətə girən bir dost. Məsələn, empati və şəfqətlə vəziyyətə qatıldı. Beləliklə, hər şeyin yaxşı olacağını söylədi, buna görə də bütün təşəbbüsü öz əlinə aldı və dostunu aldadıcı ərindən uzaqlaşaraq öz yerinə köçməyə dəvət etdi. Kiçik mənzilində sıxlıq içindədir, ərini bunun müvəqqəti olduğuna inandırır, bunun üçün çox enerji tələb edir və sonra bir gün qurban dostu aldadıcı ərinə olan sevginin qanadları üzərində uçaraq ona deyir: "Vasili, günahkar deyiləm, səni gözəl buraxmaq istəmədim. Bütün dostum məni qarışdırdı və məni sənə qarşı çevirdi!"

Bir xilasetmə dostu özünü necə hiss edir? İstifadə edildiyini. Ya da özünü günahkar hiss edir. Nəticədə, hər şey qurbanın necə olmalı olduğu ortaya çıxır. Faktlara baxsanız, müdafiəsiz bir zainka kimi deyil, elə deyilmi?

Bu iki nümunə tamamilə uydurmadır. Ancaq bu nümunələri təsvir edərkən belə, öz qurbanlıq təzahürümü görürəm - xətlərimdə qurban ittihamı olduğunu görürəm. Əslində yazdıqlarımla tam eynidir. Yaxşı, yəni bu məqaləni yazarkən, bu nümunələri icad edərək təsvir edərkən, qurbanlar sanki mənim təqibçilərimə çevrildilər. Və bu mətnlərlə oxucuya bir xilaskar kimi müraciət edirəm.

Yəqin ki, hələ Karpman üçbucağının nümunələrini təsvir etmək və ona çevrilməmək mümkün olanda Zenə hələ çatmamışam. Ancaq yenə də əsas düşüncəmə diqqət yetirmək üçün bu hekayədən çıxmağa çalışacağam: qurbanın mövqeyi çox aqressivlik daşıyır. Və əslində belə bir mövqedə olmaq təcavüzkar olmaq asandır. Yəni iradəsinə zidd olaraq digər insanların sərhədlərini pozmaq. Onlardan bir şey oğurlamaq - vaxt, qaynaqlar, səy.

Qurbanın mövqeyi, əminəm ki, hamımıza tanışdır. Özüm haqqında bilirəm ki, ömrümün çox hissəsini belə keçirmişəm. Və yalnız bu şəkildə zorlamadığım, məni xilas etməyən!

Ağlaya bilərdim, məsələn, şıltaqlığımı yerinə yetirə bilməməkdən əziyyət çəkirdim, amma adamlarım buna dözə bilmədilər və lazım olduğu kimi etdilər. Gözəllik!

Yoxsa hələ də özünəməxsus xüsusiyyətlərimin öhdəsindən gələ bilmirəm. Tək deyiləmsə, ərazini gəzmək qabiliyyətini itirirəm və xəritələr mənim üçün meymun üçün eynək kimi eyni funksiyaya malikdir. Ancaq tək qalanda birdən -birə yol tapacağam. Çünki tək qalanda bilirəm ki, heç kim məni xilas edə bilməz. Yaxınlıqda və hətta ərazini yaxşı bilən biri varsa? Bəli, həyatımda ilk dəfə bir xəritə görürəm və belə anlarda hara baxacağımı düşünə bilmirəm. Və ən əsası niyə? Ah, hamısı acizəm və mənimlə qəhrəman olmaq çox asandır (razılaşmanı əldə et?)

Qısacası, Karpman, Bern və bu oyunların hamısı hələ də həyatımızın bir hissəsidir. Ancaq təhlükəsiz və qarşılıqlı faydalı olduqda, bu normadır. Ancaq bir əlaqədə olmağın yeganə yolu bu olduqda, pusqu başlayır.

* Bu zaman "qurbanların qurbanı" sözləri yazılmış xoruz papağını çıxarıram və "qurbanların xilaskarı" nı taxıram *

Bəli, qurbanlar passiv (birbaşa deyil), lakin çox zəhərli şəkildə təcavüzlərini göstərə bilərlər. Və əslində qurban mövqeyi çox, sadəcə çox güclü bir mövqedir.

Və bildiyiniz kimi, hər şey üçün pul ödəməlisiniz. Həm də insan qurbanları daimi narahatlıqla ifadə etdikləri daimi narahatlıqları ödəyirlər. Və hamısı niyə? Özünüz üçün məsuliyyət daşımırsınızsa (məsələn, müstəqil olaraq həyatınıza, təhlükəsizliyinizə, pulunuza qayğı göstərin, bütün əməliyyatları tələffüz edin, şübhə altında qalanları aydınlaşdırın və s.), Demək olar ki, hər şey üçün məsuliyyət daşımalısınız. sülh ətrafında.

Bu düşüncəni asanlaşdırmaq üçün "hisslərimə, sağlamlığım və şərtlərimə görə başqalarının məsuliyyət daşımalı olduğunu düşünürəmsə, özüm də başqalarının hisslərinə, sağlamlığına və vəziyyətinə görə məsuliyyət hiss edirəm" kimi səslənir.

Yaxşı, əgər nümunələr varsa, ana, əgər oğlu yaxşı bir tələbədirsə və hüquqi şəxsə girirsə. fak., "bütün bunlar yaxşı bir ana olduğum üçün, buna çox sərmayə qoyduğum üçün, oğlum mənim uğurumdur!" (indi aydındır ki, niyə öz yolunu seçərsə, oğluna qarşı bu qədər dolayı qəzəblənir? Bu, ana tərəfindən bir valideyn olaraq şəxsi itkisi, məğlubiyyəti kimi yaşanır).

İkinci uydurma qəhrəmanımızın əri köynəyində dodaq boyası olmadan vaxtında evə gəlirsə, qəhrəman bunu elə edir ki, bu onun hərəkətlərinin və əməllərinin nəticəsidir. "Hamısı yaxşı arvad olduğum üçün" deyə düşünə bilər.

Sövdələşmə hər kəslə və hər şeylə edilə bilər. Karma və astroloji proqnozlar haqqında fikirlərlə məşğul ola bilərsiniz. Bütün bunların içərisində keçiricilik fikri var: bu dünyada məndən daha çox bir şey var. Və bu mənə təsir edən bir şeydir. Bu, zövqümə görə tamamilə məntiqli və real fikirdir.

Ancaq həyatımdakı həqiqi məsuliyyətimin və gücümün açıq bir şəkildə tanınması olmadıqda bunun necə ortaya çıxa biləcəyini düşünürəm: Və əgər daha çox inandığım bir şeyin doğru olduğunu düşünürəmsə, bunun müqabilində ehtiyacım olanı alacağam.

Müqaviləni tanıyırsınızmı?

Yalnız pusqu, dünyaya (Allah, astrologiya və s.) Həqiqətən hər birimizdən daha böyükdür və xəyallarımızda nə cür sövdələşmələr aparmağımızdan asılı olmayaraq öz qanunları ilə yaşayır.

Buna görə də, tez -tez belə modellərlə qurbanların öz həyatlarını yaşamadıqları və bütün səylərini sərmayələrinin geri qaytarılması üçün ova sərf etdikləri ortaya çıxır (qarşılığında istədiklərini əldə etmək ümidi ilə qoyulan səylər). Əlbəttə geri qayıtmaq üçün bəzən daha çox tökürlər. Ancaq bu, getdikcə daha çox əmici bir bataqlıq olduğu ortaya çıxır.

Bu güc əmən üçbucaq dairəsindən necə çıxmaq olar?

Yaxşı, bu jurnalda olduğu kimi, hər şey sadədir:

1. Diqqət yetirin. Qurbandan stalkerə keçidin necə baş verdiyini araşdırın. Təqibçidən xilasediciyə qədər və s.

2. Birlikdən asılılıq mövzusu həmişə öz sərhədlərinin tanınması ilə əlaqələndirilir. (bu əsər olmadan digər insanların hissləri, hərəkətləri və təzahürləri, hadisələr və s. daxil olmaqla çox geniş təcrübəyə malik olanlar). Və sərhədlər həmişə qəzəb hissi ilə əlaqələndirilir. Bu hissinizi araşdırın. Hansı şəraitdə qəzəbinizi çox yaxınlaşırsınız? Nə vaxt və necə partlayırsınız? Ümumiyyətlə, bütün məsələ qəzəbinizi mümkün qədər tez tanımağı öyrənməkdir. Qəzəbi tanımaq və hiss etmək hər kəslə söyüş söymək, kimisə göndərmək və ya üzünə vurmaq demək deyil. Bir hissi hiss etmək və bir impulsdan hərəkət etmək iki fərqli şeydir. Bir hissə diqqət yetirmək, "bu hisslə özümə nə danışıram?" Mövzusunda özünü dinləməyə imkan verir.

3. Ən vacib məqam. Qurbanın mövqeyində həmişə iki qütb təcrübəsi var - böyük bir şəxsi güc və təsir təcrübəniz, vaxtaşırı gücsüzlük, etibarsızlıq və asılılıq təcrübəsi ilə əvəz olunur, sanki bir insana qandallanırsınız, hətta şərtlər, seçimdən məhrumdur.

Bu, özünüzə deyil, bir şeyə / başqasına diqqət yetirmək vərdişindən qaynaqlanır. Bir mənada, digərinə (onların mənbələri də daxil olmaqla) qayğı göstərmək və fərqləndirmək, öz mənbələrinizin real bir inventarını tutmaq və onları artırmaq üzərində çalışmaqdan daha asandır (başqasının hesabına deyil, bu vacibdir).

Münasibətlərdə, bu, tərəfdaşın bunu etməsinin səbəbini və bəhanələrini axtarmada özünü göstərə bilər (bu, uşaqlıq travması keçirdiyi üçün / bu səbəbdən … …), amma arxasında bütün bu maraqlı araşdırmalarda şəxsi maraqlar, həyatları, maraqları, zövqləri və mənbələri (maddi olanlar da daxil olmaqla) üçün kifayət qədər barıt yoxdur.

Resurslarınız və onların inkişafı ilə daha çox maraqlanmağa çalışın. Yeni şeylər sınayın, özünüzü yeni təcrübələrlə doldurun - bu, mənbələrinizdəki dəyişikliklər baxımından bir qədər xəyal qırıqlığı yarada bilər, lakin bu, real reallığı çox cəlb edir. Və hər zaman möhkəm bir dəstək var. Bu o deməkdir ki, zaman keçdikcə mənbələrinizi qura bilərsiniz ki, xoşbəxtliyiniz və daxili harmoniyanız çox hissəsi sizdən asılı olsun. Və seçim etmək üçün - yalnız öz mənbələrinizə güvənmək və ya kiməsə güvənmək. Seçim olmaması ümumiyyətlə həyatı çox çətinləşdirir. Ancaq sərbəst seçim edə bilmək üçün bəzən ruhun bir çox işini etməlisən.

Beləcə gedir. Birdən belə bir yazı doğuldu.