2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-01-15 16:04
Bu il Amerika Psixoanalitik Dərnəyi, homoseksuallığı keçən əsrin 90 -cı illərinə qədər patoloji halına gətirdiyinə görə üzr istədi və bununla da LGBT + cəmiyyətinin üzvlərinə qarşı ayrı -seçkiliyə səbəb oldu. Əvvəllər oxşar addımlar Jacques Lacanın psixoanalizinə yönəlmiş təşkilatlar tərəfindən atılmışdı.
Psixoanalizdə onilliklər ərzində mövcud olan homoseksuallığın patologiyalaşdırılmasının psixoanaliz nəzəriyyəsində kifayət qədər kökləri olmadığını qeyd etmək yerinə düşər. Sigmund Freud, eşcinsel hüquqları uğrunda mübarizəsində Magnus Hirschfeld'i dəstəklədi və indi gey təsdiqləyici psixoterapiya dediyimizin atası idi. Psixoanalizdə homoseksuallığın patoloji halına gəlməsinin yeganə səbəbi, XX əsrin əvvəllərində hörmət qazanmaq uğrunda mübarizə və psixiatriya və seksologiya ilə yaxınlaşması idi. Təəssüf ki, Ernst Jones'un bu qərarı səbəbiylə psixoanaliz davranış davranışına qoşuldu və onilliklər ərzində ayrı -seçkilik silahı oldu.
Fransız psixoanalist Elisabeth Rudinesconun təbirincə desək, "onilliklər boyu davam edən psixoanalizin şərəfsizliyinə" səbəb olan bu patoloji necə meydana gəldi? Psixoanaliz kökünə necə qayıtdı və hətta Freudun homoseksualizm anlayışını aşdı? Bu barədə daha sonra.
Freyd homoseksualizm haqqında
Ziqmund Freyddən başlayaq. Freyd tez -tez dövrünün seksologiya və psixiatriyasının nozoloji koordinatlarından istifadə etsə də, bəzən homoseksuallıqdan inversiya və pozğunluq kimi yazsa da, onun fikirlərinə damğalanma demək çətin deyil. Freyd homoseksuallığı "pisliklərə" və "anomaliyalara" aid etmədi, hər hansı bir mövzunun belə bir şüursuz seçim edə biləcəyinə inanırdı, çünki Freyd psixoanalizi baxımından insan təbiətcə biseksualdır. Üstəlik, Freudun nöqteyi-nəzərindən sublimasiya edilmiş, homoerotik hisslər eyni cinsli dostluq və yoldaşlığın əsasını təşkil edir. Bu fikirlər Freudun heteroseksuallıq üçün müəyyən dərəcədə homoseksuallığın lazım olduğu qənaətinə gətirdi. Üstəlik, homoseksuallığı xəstəliyin əlaməti olaraq düşünmürdü. Onun üçün, homoseksual cazibələrini aktiv şəkildə ifadə edənlər, heteroseksuallardan fərqli olaraq, onları konfliktsiz bir şəkildə ifadə etdilər. Homoseksuallıq qarşıdurmanın nəticəsi olmadığından buna patoloji kimi baxmaq olmaz. Ən azından sözün psixoanalitik mənasında.
Freyd, homoseksuallıq mövzusunda böyük bir əsər yazmadı. Ancaq iyirmi ildir ki, bu məsələ ilə məşğul olur. Bu səbəbdən onun homoseksualizm nəzəriyyələri mürəkkəbdir və çox vaxt ziddiyyətlidir. Eyni zamanda, Freyd təbii meylli olmaq fikrindən heç vaxt əl çəkməmişdi, lakin buna baxmayaraq bütün həyatı boyu homoseksuallığın mənşəyini insanın fərdi tarixində axtarırdı. Bir obyektin homoseksual seçiminin narsisistik və körpəlik xarakteri olduğuna dair Freydin düşüncələrini tapmaq olar.
2. Freydin müasirləri
Freud, homoseksuallara münasibətdə inanılmaz humanizm göstərmişsə, şagirdləri homoseksuallığa inanılmaz bir dözümsüzlük göstərmişlər. 1921 -ci ildə Beynəlxalq Psixoanalitik Birliyin rəhbərliyində bir növ parçalanma baş verdi. Karl Abraham və Ernst Jones'un rəhbərliyi altında homoseksualların psixoanalist olmaları qadağan edildi. Ziqmund Freyd və Otto Ranka qarşı çıxdılar. Onların əsas mesajı, homoseksuallığın mürəkkəb bir fenomen olduğunu, daha doğrusu, homoseksuallıqdan danışmağın lazım olduğunu söylədi. Freyd yazırdı: "Heç bir səbəb olmadan belə insanlardan imtina edə bilmərik." Jones üçün, homoseksual insanların psixoanalist olmaqdan imtina etməsindəki əsas məqsəd, psixoanalitik hərəkatın imici məsələsi idi. O dövrdə gey, lezbiyan və ya biseksual üzvlük həqiqətən də psixoanalitik hərəkata zərər verə bilər.
3. Freyddən sonra
Təxminən 50 il ərzində IPA Jones və Abrahamın repressiv ənənələrini davam etdirdi. Bu işdə Dorothy Burlingham ilə lezbiyan əlaqəsində şübhəli bilinən Freudun qızı Anna rol oynadı. Anna Freud, atasının gey anaya yazdığı məktubun nəşrini qadağan etdi, burada Freyd homoseksuallığın bir xəstəlik və ya pislik olmadığını söylədi.
Kleinlilər və digər obyekt əlaqələri müdafiəçiləri Anna Freydin rəhbərlik etdiyi eqo psixoloqların yanında damğalayıcı rol oynadılar. Homoseksuallığın "sadist bir penis ilə eyniləşdirmə" və ya "həddindən artıq paranoyadan qorunma təzahürü olan və ya olmayan şizoid şəxsiyyət pozğunluğu" səbəbindən olduğuna inanırdılar. Daha sonra, obyekt münasibətlərinin tərəfdarları, homoseksuallığı tez -tez şəxsiyyətin sərhəd quruluşunun bir əlaməti olaraq görürdülər - nevroz və psixoz arasında.
Lacan, 1964 -cü ildə Paris Freyd Məktəbini quranda, IPA həmkarlarına baxmayaraq, homoseksuallara psixoanalist olmaq imkanı verdi. Eyni zamanda, homoseksuallığı struktur psixoanalizində anlayışı seksologiya və psixiatriyada istifadə ediləndən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən pozğunluq kateqoriyalarında nəzərdən keçirdi.
Bu gün 4 psixoanaliz
Beləliklə, psixoanalizdə homoseksuallıq əvvəlcə patoloji hesab edilmirdi. Onun patologiyası total homofobiya kontekstində psixoanalizin hörmətini artırmaq cəhdlərinin nəticəsi idi.
Dəyişikliklər 70 -ci illərdə başladı. Psixoanaliz başqa elmlərdən ayrı olaraq mövcud deyil. Homoseksuallar üzərində psixoloji araşdırmalar aparıldıqda, məsələn, Alfred Kinsey, Evelyn Hooker və Mark Fridman (homoseksuallığın müəyyən psixoloji problemlərin bir fenomeni olmadığını, əksinə, heteroseksuallığın fərqli psixoloji təşkilatların insanları arasında meydana gəldiyini göstərən) tədqiqatları aparıldı., psixoanalizdə müzakirələr yenidən ortaya çıxdı, Freyd dövründəki müzakirələrə bənzəyir. Nəticə, homoseksuallığın damğalanan və patologiyalaşdırıcı modellərindən tədricən uzaqlaşmaq oldu.
1990 -cı ildə homoseksualizm Beynəlxalq Xəstəliklər Təsnifatından çıxarıldı. Paralel olaraq, psixoanalitik mühitdə, homoseksuallığın müxtəlif zehni təşkilat səviyyəsində olan insanlarda və ya digər məktəblərdə - fərqli quruluşlu mövzularda ola biləcəyi barədə bir fikir birliyi meydana gəldi.
Psixoanalitiklərin çoxu bu gün psixoanalitik metodun bu fenomenin səbəblərini izah edə bilməyəcəyini qəbul edir. Üstəlik, bu gün psixoanalitik araşdırmaların mahiyyəti ilə bağlı fikir kökündən dəyişir. Spence, psixoanalitiklərin təhlilçilərlə birlikdə tarixi keçmişin yenidən qurulmasından çox, hekayə quruluşu olan hekayələr yaratmaq üçün birlikdə çalışdıqlarını irəli sürür. Başqa sözlə, analitik və xəstə, analizin həyatındakı real hadisələrin xatirələrinə əsaslanan obyektiv bir hekayə ortaya çıxarmaq əvəzinə, hər ikisinə də mənalı bir hekayə yaradırlar. Beləliklə, "müvəffəqiyyətli" bir analiz həm təhlilçinin, həm də psixoanalistin inana biləcəyi ortaq bir hekayəyə səbəb olur.
Analitik müəssisəyə homoseksuallığın səbəblərini axtarmaq kimi baxmaq əvəzinə, müasir psixoanalitiklər, xəstənin (və ya terapevtin) homoseksuallıq nəzəriyyəsinin həm şəxsi, həm də mədəni olaraq homoseksuallığın mənası ilə bağlı bir hekayə olduğunu müdafiə edirlər. Analitikə homoseksuallığın heteroseksuallığa çevrilməsi lazım olan bir xəstəlik olduğunu düşündüyünü söyləyən analitik bunu sosial bir kontekstdə edir. Bu cür inanclar illər keçdikcə formalaşır və mədəni olaraq şərtlənir. Beləliklə, homoseksuallıq səbəbindən özünü "pis" hesab edən bir analist, analitikdən onu "yaxşı" bir heteroseksual etməsini istəyə bilər. Təbii ki, bunu bu şəkildə etmək mümkün deyil, ancaq homoseksuallığı mənfi mənalarla rəngləndirən münasibətləri görmək və onlardan qurtulmaq mümkündür.
Məqalə aşağıdakı əsərlərə əsaslanır:
- Ziqmund Freyd "Cinsiyyət nəzəriyyəsinə dair üç esse"
- Sergio Benvenuto "Azğınlıqlar"
- Elizabeth Rudinesco "Freud öz dövründə və bizimki"
- Elizabeth Rudinesko "Rozladnana sim'ya"
- Jack Drescher "Postmodern minillikdə psixoanaliz və homoseksualizm"
Tövsiyə:
Həyatdan Zövq Almağı Necə öyrənmək Olar (hər Gün)
Ətrafımızdakı dünya çox müxtəlifdir, bizi əsəbiləşdirə biləcək çox şey var və bəyənə biləcəyimiz çox şey var. Ətrafınıza bir nəzər salın. Ətrafınızda bəyəndiyiniz, zövq aldığınız bir şey tapa bilərsinizmi? Əgər belə şeylər yoxdursa, qəribədir ki, bütün bunlar səni əhatə edir və sən buna dözürsən.
Cinsiyyət, Cinsəllik, Homoseksuallıq: Psixoterapevtlərin Müştərilərlə "haqqında" Danışması Asandırmı?
Sevdiklərinizlə cinsi sahədə problemlər, narazılıqlar, qeyri -adi fantaziyalar haqqında danışmaq çox vaxt çətin, qeyri -adi və ya yersizdir. Ölkəmizdə bu sualları həkimlərə və psixoloqlara ünvanlamaq adət deyil, boş yerə … Psixoloqların cinsəllik mövzusunda söylədikləri - Fransız gestalt terapisti, cinsəllik mövzusunda seminarların müəllifi Sylvia Schoch de Neuforn ilə müsahibəsində.
Bağımlılığı Tərifləyin Və Ya Hər Gün özünüzdən Necə Təriflər Alın
İnanın, başqalarını məmnun etmək istəyi tamamilə normaldır. Tərif, razılıq qazanmaq və ya göstərmək üçün gözəl bir yoldur. Ancaq birdən onsuz normal yaşaya bilməyəcəyinizi başa düşsəniz, bu çox uzun müddət müdaxilə edəcək bir dengesizlikdir.
Bir Gün. Gözləməyi Tamamilə Dayandıranda
Bir gün gələcək. Tamamilə gözlənilməz olacaq və yəqin ki, bu anda artıq gözləməyi dayandıracaqsınız. Xoşbəxt olacaqsan. Sadəcə o vaxta qədər təkbaşına xoşbəxt olmağı öyrənmiş olacaqsan. Şübhəsiz ki, o sizə çox qəribə görünəcək, çünki sizi incitmək istəməyəcək, əksinə hisslərinizi qoruyacaq, çünki fikiriniz, istəkləriniz və doğum gününüz üçün hansı hədiyyə almaq istədiyiniz onun üçün əhəmiyyətli olacaq.
Yaradıcılıq Psixologiyası. Hər Gün Yarada Bilmərəm
Mən yazıçıyam və özüm hər gün yazmağa inanırdım. Və nəticə verməyəndə, özümü günahkarlıq hissi (bir kitabdan əvvəl, cəmiyyət, bir düşüncə), qəzəb hissi, qarışıqlıq, anlaşılmazlıq, məyusluq hiss etdim. Görünür, çox çalışmıram. Rəssam Oleq Şiqolevlə söhbətdən sonra şüurda bir inqilab baş verdi.
