ÜÇ ŞƏRAB: Rasional, Irrasional, Mövcud

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Üç günahkarlıq hissi insanı həyatı boyu təqib edir: əsl günahkarlıq hissi, irrasional günah hissi və varlıq günahı hissi.

Rasional təqsir böyük dəyərə malikdir. Bir insana başqaları qarşısında günah etdiyini bildirərək reallığı əks etdirir. Rasional günahkarlıq, insana davranışını düzəltməli olduğunu bildirir.

Rasional təqsir hiss etməyi bacaran bir insan bu hissdən əxlaqi davranışa bələdçi olaraq istifadə edə bilər. Rasional təqsir qabiliyyəti, dəyərlərinizi mütəmadi olaraq araşdırmağa və onlara uyğun olaraq mümkün qədər yaşamağa çalışmağa imkan verir.

Rasional günahkarlıq səhvlərinizi düzəltməyinizə, əxlaqi cəhətdən hərəkət etməyinizə və təşəbbüs göstərməyinizə kömək edir. Rasional günahkarlıq, bir -birlərinə mərhəmət və böyüklüklə yanaşmaqda yaxşı köməkçidir.

Rasional günahkarlıq mütləq insanlıq şərtidir. Hər kəs təcavüzkar hərəkətlər edir və ya əxlaqi cəhətdən qəbuledilməz aqressiv düşüncələrə malikdir. Bu baş verdikdə insanlar əsl günahkarlıq hiss edirlər; öz etik standartlarını pozduqları üçün özlərini narahat hiss edirlər. Rasional günahkarlıq onları həm səhvlərini düzəltməyə, həm də başqalarına qarşı səxavətli olmağa təşviq edir.

Rasional günahkarlıq, başqalarına vurulan zərərə real bir cavabdır, həmişə zərərin miqdarı ilə mütənasibdir və günahkar davranışını dayandırdıqda və səhvlərini düzəltdikdə azalır.

Rasional günahkarlıq yaşayan insanlar tövbə etmək, bağışlanma diləmək, günahını bağışlamaq və buna görə cəzalandırmaq lazım olduğunu hiss edə bilərlər. Bu ehtiyacların məqsədi kimliyi yenidən qazanmaq, özüylə və cəmiyyətlə barış içində yaşamaqdır. Bu cür insanlar nəinki əsl günahlarını, həm də şəxsiyyətlərinin güc, dürüstlük və ya sədaqət kimi güclü cəhətlərini bilirlər. Özləri və başqaları ilə dürüst olmağa çalışan insan olduqlarını başa düşürlər, amma səhv edə bilərlər.

Ağılsızlıq hissi uşaqlıq dövründə inkişaf edir. Uşaqlar tez -tez boşanma, ailə üzvlərinin qalmaqalları və ya asılılıqları da daxil olmaqla nəzarət edə bilmədikləri problemlərə səbəb olduqlarına inanırlar. Uşaqlar bu səhvləri düzəltməyə, özünü cəzalandırmaqda qeyrət göstərməyə və ya bir daha heç kimə zərər verməmək qərarına gələ bilərlər. Təbii təhlükəni təcavüz kimi qiymətləndirərək utancaq olmağa başlayırlar. Başqalarının davranışlarına və özünü təsdiqləmə cəhdlərinə görə onlara qəzəblənəcəyindən də qorxa bilərlər. Uşaqlar tez -tez yetkinlik yaşına çatanda belə məntiqsiz günahları daşıyırlar.

İrrasional günahkarlığa meylli olan insan özünü tamamilə insan hiss etmir. Şəxsiyyəti qəbuledilməzdir - özünü günahkar hiss edir. Uşağa etdiyi təhqirlə bu təhdid arasında səbəbli bir əlaqə izah edilərsə, ağılsız günah təcrübəsi valideyn sevgisindən məhrum olma təhdidlərinin nəticəsi ola bilər. Bu vəziyyətdə sevgidən məhrum olma təhdidi uşaq üçün sevilən bir insanla əlaqədar səhv bir hərəkət etdiyinə işarədir. Uşaq, gerçək və ya xəyal etdiyi səhv hərəkətlərin onunla sevimli valideyn arasında bir maneə halına gəldiyini, valideynlərin özgəninkiliyinin səbəbinə çevrildiyini, davranışının sevilən bir insanla normal ünsiyyətə müdaxilə etdiyini başa düşür.

Bəzi hallarda, valideyn, uşağında var olduğu faktına görə günahkarlıq hissi yaradır ("Sən olmasaydın, uğur qazana bilərdim", "Əgər bu qədər erkən doğulmasaydın, öyrənə bilərdim"), "Sənin olmasaydın, atanın yanında yaşamazdım"). Beləliklə, həyatının ilk illərindən etibarən bir insanda varlığının həqiqəti ilə əlaqədar olaraq məntiqsiz bir günah hissi formalaşır ki, bu da bəzi ekstremal hallarda həyatının məhrum edilməsinə səbəb ola bilər. Ailə üzvlərindən gələn bu cür mesajlar tez -tez nəsildən -nəslə ötürülür və bu da ictimai təhlükəyə çevrilir, çünki bu cür insanlar özləri digər insanlara uğursuzluq, inamsızlıq, xəyal qırıqlığı və qarşıdurmalara yoluxduran induktor olurlar.

Mantıksız günahkarlığın təkəbbürdən utanmaq kimi günahkarlıqla da əlaqəsi var. Bu vəziyyətlərin hər birində, adam problemi həll etməkdən daha çox onu həll etməyə çalışır.

Hər cür eqoizmdən məhrum, fədakar insanlar kimi mənəvi kimliklərini qorumağa çalışan bir növ ağılsız əxlaqçı da var. Başqalarına qayğı göstərmək sənətinə yiyələndiklərinə əmin olaraq "saleh" ola bilərlər. Günahlarını etiraf etmək əvəzinə, fəzilətlərini (məntiqsiz təqsir olmadan edə bilməyəcəklərini) "etiraf edirlər".

İrrasional günahkarlıq hissinə bəzən qoruyucu da deyilir - Özünün ideal imicini qorumağa kömək edir, daxili stressdən qoruyur. Bəzi hallarda insan əsl günahını qabardır. Bunun psixoloji izahlarından biri aşağıdakı kimidir. Bir hadisənin (hətta pis bir hadisənin) səbəbkarı mənəmsə, "boş yer" deyiləm, bir şey məndən asılıdır. Yəni məntiqsiz bir günah hissinin köməyi ilə insan öz əhəmiyyətini təsdiq etməyə çalışır. Heç nəyə təsir edə bilməyəcəyini, heç nəyi dəyişmək gücsüzlüyünü etiraf etmək, "bunların hamısı mənim üzümdəndir!" Deməkdən daha ağrılıdır.

K. Horney, günahkarlıq hissini araşdıraraq diqqəti çəkdi ki, günahkarlıq hissini diqqətlə araşdırsanız və həqiqiliyini yoxlasanız, günahkarlıq hissi kimi görünənlərin çoxunun ya narahatçılığın ifadəsi olduğu aydın olur. və ya ondan qorunma.

Nevrozlardakı ən yüksək narahatlıq səbəbiylə, nevrotik bir insanın sağlamlıqdan daha çox narahatlığını günahkarlıq hissi ilə ört -basdır etmək ehtimalı yüksəkdir. Sağlam bir insandan fərqli olaraq, baş verə biləcək nəticələrdən nəinki qorxur, həm də reallıqla tamamilə qeyri -mütənasib olan nəticələri əvvəlcədən təxmin edir. Bu xəbərdarlıqların xarakteri vəziyyətdən asılıdır. Yaxınlaşan cəza, intiqam, hamı tərəfindən tərk edilməsi haqqında şişirdilmiş bir fikrə sahib ola bilər və ya qorxuları tamamilə qeyri -müəyyən ola bilər. Ancaq təbiətindən asılı olmayaraq, bütün qorxuları eyni anda ortaya çıxır ki, bu da təqribən rədd qorxusu və ya rədd qorxusu günahkarlıq şüuruna bərabərdirsə, ifşa qorxusu olaraq təyin edilə bilər.

İ. Yalom "başqa bir insana qarşı xəyali cinayətlərdən (və ya qeyri -mütənasib dərəcədə güclü reaksiyaya səbəb olan kiçik cinayətlərdən), qədim və müasir tabulardan, valideyn və sosial qadağalardan qaynaqlanan nevrotik günahkarlıq fenomenini qeyd edir." "Nevrotik günahkarlıqla mübarizə, öz" pisliyi ", şüursuz təcavüzkarlıq və cəza istəyi ilə çalışmaqla mümkündür."

Xroniki olaraq irrasional olaraq günahkar insanlar var, əksər hallarda bu hiss çətin bir uşaqlıq dövrünün eqosunun ağır bir mirasıdır, lakin belə bir duyğu inkişaf etdirməyə meylli olmayan insanlar zaman -zaman məntiqsiz günahlarla qarşılaşa bilərlər. Məsələn, bacarıqlı bir narsisist manipulyator və ya psixopat yolda qarşılaşarsa və ya psixoloji məzmunu ilə bu hissi doğuran müəyyən bir vəziyyət keçmişə, əvvəllər şüursuz olaraq edilən pis əməllərə bənzəyirsə.

Yalom, müşavir rolunu ekzistensial günahkarlığa həvalə edir. Potensialınızı necə açmaq olar? Onun təzahürü ilə qarşılaşanda onu necə tanıya bilərsən? Yolumuzu itirdiyimizi hardan bilək? - Yalom suallar verir. Bu suallara M. Heidegger, P. Tillich, A. Maslow və R. May əsərlərində cavab tapır."Günahın köməyi ilə! Narahatlığın köməyi ilə! Şüursuzların çağırışı ilə!"

Yuxarıdakı mütəfəkkirlər, ekzistensial günahın pozitiv konstruktiv qüvvə, bizi özümüzə qaytaran bir məsləhətçi olduğu ilə razılaşırlar.

Mövcud günahkarlıq universaldır və "valideynlərin əmrlərinə əməl etməmənin nəticəsi deyil," insanın özünü seçim edə bilən və ya edə bilməyən bir fərd olaraq görə bilməsindən qaynaqlanır "(R. May).

Beləliklə, "varlıq günahı" anlayışı şəxsi məsuliyyət anlayışı ilə sıx bağlıdır. Varlıq günahı, insanın öz varlığı qarşısında öhdəlikləri olduğunu başa düşdüyü zaman, təbiətin təyin etdiyi potensialı həyata keçirməyin nə qədər əhəmiyyətli olduğunu anladığı zaman gəlir. Mövcud günahkarlıq mədəni qadağalar və ya mədəni reseptlərin tətbiqi ilə əlaqəli deyil; kökləri özünü dərk etmə həqiqətindədir. Hər bir insan, mahiyyətinin müxtəlif cəmiyyətlərdə dəyişikliklərə məruz qalmasına və daha çox dərəcədə cəmiyyətin özü tərəfindən təyin olunmasına baxmayaraq, varoluşçu günahkarlıq hissi keçirir.

Mövcud günah, əslində nevrotik günah deyil, baxmayaraq ki, nevrotik günahkarlığa çevrilə bilər. Bu günah tanınmazsa və repressiya edilməzsə, bu halda nevrotik bir günahkarlıq hissinə çevrilə bilər. Və nevrotik narahatlıq, gözardı edilməməyə çalışılan təbii ekzistensial narahatlığın son nəticəsi olduğu üçün, nevrotik günahkarlığın varlıq günahına qarşı çıxmamağın nəticəsidir. Bir insan bunu dərk edib qəbul edə bilirsə, bu cür günahkarlıq patoloji deyil.

Ancaq düzgün yanaşma ilə varlıq günahı insana fayda verə bilər. Şüurlu ekzistensial günah, ətrafımızdakı dünyaya dözmək, digər insanlarla empatiya qurmaq və potensialını inkişaf etdirmək qabiliyyətinin inkişafına kömək edir.

R. Mey başqa bir növ ekzistensial günah - başqa bir insanla tam birləşmənin mümkünsüzlüyünə görə günahkarlıq saydı. İnsan dünyaya başqa bir insanın gözü ilə baxa bilməz, digər insan kimi hiss edə bilməz, onunla birləşə bilməz. Bu cür uğursuzluqlar varlıq təcridinin və ya tənhalığın əsasını təşkil edir. Bu təcrid, insanı digər insanlardan ayıran və kişilərarası qarşıdurmaların səbəbinə çevrilən aşılmaz bir maneə yaradır.

İnsan fundamental bir qərar verməyə sövq edən varlıq günahını dinləməlidir - həyat tərzini kökündən dəyişdirmək, özünü dəyişdirmək, özü olmaq.

İ. Yalom qeyd edir ki, bir sıra hallarda ekzistensial günahkarlığın fərqində olması insanın daha da inkişafına mane ola bilər. Dəyişiklik qərarı, həyatının keçmiş çöküşündən yalnız şəxsin məsuliyyət daşıdığını və çoxdan dəyişə biləcəyini nəzərdə tutur. Və ekzistensial günahkarlıq təcrübəsi "insanı tullantılar üzərində düşünməyə vadar edir - necə oldu ki, bənzərsiz həyatının çox hissəsini qurban verdi". Dəyişikliyə doğru addım atmaq, keçmişinizin rüsvayçılığını qəbul etməkdir. Və bir insan, keçmiş həyatının böyük bir səhv olaraq tanınmasından qurtulmaq üçün adi stereotiplərə sadiq qalarkən varlıq günahı hissini ortadan qaldırır.